پورمند - صفحه 3

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: یهودیان از اصلاح در دین میزنند و وقتی دین چارچوبی ندارد، دین آسیب می‌بیند. اصلاحات دینی در اسلام و یهودیت تقریبا دچار همزمانی با هم شد. اصلاحات دینی در تمام جهان اسلام اتفاق افتاد و به دنبال نسبت بین دین و مدرنیته بودند. هم یهودیت در دوره روشنگری و هم اسلام و هم مسیحیت تحت تاثیر مدرنیته قرار گرفتند. دین پدیده‌ای است که با حفظ چارچوب خودش باید تغییر کند و متناسب با زمانه باید دست به اصلاح بزند ولی اینطور نیست که به اصول دست بزنیم.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: از دیدگاه مسیحیت صهونیست، 7 گام ظهور دوم حضرت مسیحیت از جانب یهودیت است و بازگشت یهودی‌ها به سرزمین موعود اولین گام است. بازگشت یهودیان به سرزمین موعود از زمان مارتین لوتر مطرح شد.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: کسانی با الهام از دیدگاه لوتر و جریان پروتستان ایده مسیحیت صهیونیست را ایجاد کردند. برخلاف تصور عمومی صهیونیست از مسیحیت شکل گرفته است. کسانی از جریان یهودیت از جریان مسیحیت صهیونیست حمایت کردند.

به گفته پژوهشگر مسایل سیاسی، کسانی با الهام از دیدگاه لوتر و جریان پروتستان ایده مسیحیت صهیونیست را ایجاد کردند و برخلاف تصور عمومی صهیونیست از مسیحیت شکل گرفته است.

پورمند ،پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: پس از جنگ‌های ۳۰ ساله و تحولات فلسفی و دینی ناشی از آن، مسیحیت پروتستان به‌ویژه در انگلستان به سمت گرایش‌های هزاره‌گرایانه و آخرالزمانی متمایل شد. پیوریتن‌ها، به عنوان یکی از شاخه‌های پروتستان، باور داشتند که ظهور مسیح به تحقق شرایط خاصی نیاز دارد. یکی از این شرایط، بازگشت یهودیان به سرزمین مقدس (اورشلیم) و بازسازی معبد سلیمان بود. این معبد که در سال ۷۰ میلادی توسط رومی‌ها تخریب شد، از دیدگاه پیوریتن‌ها به‌عنوان نقطه‌ای ضروری برای تحقق ظهور مسیح در نظر گرفته می‌شد. یکی از نظریه‌پردازان این دوران، در سال ۱۶۱۵ کتابی منتشر کرد که در آن به این سوال پاسخ می‌داد که آیا یهودیان به اورشلیم بازخواهند گشت؟ براساس باورهای آنها، بازسازی معبد سلیمان پیش‌نیاز ظهور مسیح بود. پیوریتن‌ها خود را موظف می‌دانستند که در این فرایند مشارکت کنند و به تحقق این پیش‌شرط‌ها کمک کنند تا مسیر برای ظهور مسیح هموار شود.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: پس از جنگ‌های ۳۰ ساله و عصر روشنگری، سکولاریسم به شکلی تهاجمی به‌عنوان رویکردی برای حذف دین از جامعه و تأسیس دولت‌های مستقل شکل گرفت. این تحولات، از جمله انقلاب کبیر فرانسه، جهان را در مسیر جدیدی از تفکر و سیاست قرار داد.

رامین پورمند ، پژوهشگر، به تحلیل ایدئولوژی مدرن صهیونیزم و تأثیرات آن می پردازد.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: ما نباید حکومت دوره قرون وسطی را دینی بنامیم. در یهودیت هم شبه حکومت دینی را داریم.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: لوتر می گوید مسیحیت یک حقیقتی است که در مسیر کلیسا به انحراف رفته است . او می گوید پاپ ها اسیر تجمل گرایی شده اند و مسیحیت کاتولیک توجه به دین مداری ندارد و فقط دنبال آین آست که از مردم تیغ بزند. با نگاه پروتستانتیسم نگاه جدیدی در مسیحیت شکل گرفت . آنجایی که مسیحیت پروتستانتیسم حرف از هزاره گرایی می زند به صهیونیسم کمک می‌کند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: با پیدایش مدرنیته در دوره رنسانس، نگرش جدیدی به انسان، جهان و خدا شکل گرفت که نتیجه آن انسان‌محوری و فردیت‌گرایی بود. این تغییرات در نگرش به انسان و معرفت‌شناسی، در نهایت به سمت نفی عالم غیب و تضعیف جهان‌بینی دینی حرکت کرد. این روند به تدریج منجر به ظهور نهیلیسم و سکولاریسم شد که در نقطه مقابل با دین‌داری و جهان‌بینی دینی قرار گرفت. به ویژه در دوره روشنگری، این گرایش‌ها به طور رادیکال به دین هجمه کردند و باور داشتند که تا زمانی که جهان‌بینی‌های دینی وجود دارند، توده‌ها از مسیر صحیح عقلانی دور خواهند بود. این تحولات در نهایت منجر به انقلاب فرانسه و تغییرات عمده در نهادهای دینی شد.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: مدرنیته در عالم غرب یک نسخه جدید از نگرش به انسان، جهان و خدا است که در دوره رنسانس شکل گرفت و به تدریج به عنوان یک پارادایم جدید در فلسفه غرب شناخته شد. در این دوره، انسان‌محوری و فردیت‌گرایی به عنوان ویژگی‌های اصلی مدرنیته معرفی شدند. با ظهور اومانیسم در رنسانس، انسان به عنوان معیار همه‌چیز قرار گرفت و این نگرش از نظر معرفت‌شناختی و هستی‌شناختی تحولاتی عظیم ایجاد کرد. به دنبال آن، فلسفه‌های مدرن مانند دکارت و کانت، اصالت را به ذهن انسان دادند و به جای درک جهان از خارج، آن را از درون ذهن خود می‌شناختند. این روند به تدریج به نهیلیسم و نیست‌انگاری دامن زد، جایی که نظام‌های معنایی و مفاهیم متافیزیکی کنار گذاشته شده و تنها آنچه قابل درک از طریق حواس و عقل انسان بود، به رسمیت شناخته شد.

پورمند ،پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: در تحلیل صهیونیزم باید توجه داشت که این ایدئولوژی تنها به یک ایدئولوژی مدرن محدود نمی‌شود بلکه میخواهد به یک جهان‌بینی تبدیلشود که در حوزه‌های آنتولوژی، انسان‌شناسی و معرفت‌شناسی ویژگی‌های خاص خود را دارد. این جهان‌بینی از سه جهان‌بینی مدرن، مسیحیت پروتستان و یهودیت مدرن نشأت گرفته است. صهیونیزم دیگر نمی‌تواند صرفاً به عنوان یک ایدئولوژی در نظر گرفته شود، بلکه به یک سیستم معنایی پیچیده و ابر وادی تبدیل شده که نه تنها با یهودیت سنتی تفاوت دارد بلکه در چارچوب‌های متافیزیکی غرب نیز جای نمی‌گیرد. یهودیت مدرن، که در ۲۵۰ سال گذشته شکل گرفته، یکی از مهم‌ترین بسترهای تشکیل صهیونیسم به شمار می‌آید.

پورمند ، پژوهشگر فلسفه، بیان کرد: «مدرنیته با تأکید بر انسان‌محوری و فردیت‌گرایی به‌عنوان ویژگی‌های اصلی خود، جهان‌بینی دینی را به تدریج کنار گذاشت و به دین‌ستیزی دامن زد. این تحولات، به‌ویژه در دوره روشنگری، منجر به ظهور نهیلیسم و سکولاریسم شد و به‌طور رادیکال به دین هجمه کرد.»

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: صهیونیست‌ها یک هدف را تعریف کرده‌اند آن هم تشکیل دولت اسرائیل و در این راه هر رفتاری را مجاز می‌دانند.

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: اولین ویژگی صهیونیست این است که یک ایدئولوژی ناسیونالیستی و ملی‌گرایانه است، نه با تعریفی که در قرن ۱۹ شکل گرفته است؛ نوعی از ناسیونالیسم که در آن قوم یهود برجسته است

پژوهشگر در گفتگو با SNNTV: صهیونیست در واقع جهان‌بینی سکولار اومانیستی را ارائه می‌دهد که با جهان بینی دینی در تضاد است.