گفتاری از ابراهیمی دینانی؛
پدیدار شناس باید پاسخ گوید که اگر زندگی انسان با روبرو شدن با پدیده ها سامان می یابد و تحقق می پذیرد، معنی زندگی چیست؟ و چگونه می توان با معنیِ آن به عنوان پدیده روبرو شود؟
کد خبر: ۴۲۷۵۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۵/۰۳
از سوی انتشارات سروش؛
کتاب «فلسفه تکنولوژی چیست؟» اثر کارل میچم با ترجمه مصطفی تقوی، یاسر خوشنویس و پریسا موسوی از مجموعه کتاب های علم شناسی، ازسوی انتشارات سروش راهی بازار نشر شد.
کد خبر: ۴۲۴۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۴/۲۰
انتشارات پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم کتاب «نظریه پیچیدگی و فلسفه تعلیم و تربیت» را منتشر کرد.
کد خبر: ۴۲۳۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۴/۱۶
طبق ایدئالیسم استعلایی کانت، وحی به این دلیل که معقول نمی باشد، نمیتواند معنایی داشته باشد. دین کانت نیز دین الهی نمی باشد بلکه در نهایت همان اخلاقیات است. او معتقد است اگر انسان اخلاقی زندگی کند، دیندار است. حتی جاودانگی، که کانت به آن ایمان دارد، جاودانگی در آخرت نمی باشد. در دیدگاه او جاودانگی انسان، شخصی نمی باشد، بلکه نوعی است. انسانی می میرد و انسانی دیگر به وجود می آید.
کد خبر: ۴۱۷۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۱۸
سیدیحیی یثربی:
این استاد فلسفه و مفسر قرآن کریم گفت: اینان می‌دانند که چراغ عقلانیت را در غرب، ما روشن کردیم و غرب از قرن دوازدهم میلادی به این طرف، در روشنایی این چراغ حرکت کرد و روشن‌اندیشی و درست اندیشی را از ترجمه‌های آثار ابن رشد و ابن‌سینا یاد گرفت. اما دریغا که آنان با این چراغ به راه افتادند و ما این شعله را خاموش کردیم. غرب با این چراغ همه چیز را دگرگون ساخت از علوم انسانی گرفته تا دانش و تکنولوژی. ولی ما امروزه با تمام حمله و هجوممان بر غرب، چنان غرق در دستاوردهای غربیم که حتی برای تجلیل خودمان و تحقیر غرب نیز، نیازمند آنیم که فلان شخص را با هزینه سنگین از کشورهای غربی دعوت کنیم و بیاوریم تا مطابق دلخواه ما سخن بگوید!!
کد خبر: ۴۱۶۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۱۲
یک فیلسوف فرانسوی در نخستین شب علوم انسانی مطرح کرد؛
در این نشست پروفسور پیر دورتیگیه به زبان انگلیسی آغازگر بحث بود. او که بازنشسته دانشگاه سوربن فرانسه است، علوم انسانی را در غرب این گونه تعریف کرد: علوم انسانی غربی به گونه ای است که انسان فقط معلول است و توجه به انسان تک بعدی دارد. در اندیشه غربی انسان تنها یک پدیده است.
کد خبر: ۴۱۵۹۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۱۱
در نقد و بررسی کتاب«رهایی و انقیاد» مطرح شد:
استاد دانشگاه آزاد مشهد با تاکید بر اینکه بیش از اینکه کتاب یک کار تالیفی باشد یک کار تصنیفی است، گفت: متاسفانه در این کتاب بیشتر دیدگاه‌های متفکران گنجانده شده تا اینکه خود نویسنده حضور داشته باشد.
کد خبر: ۴۱۵۶۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۱۰
استاد پژوهشگر مطالعات اسلامی در لندن مطرح کرد:
استاد پژوهشگر مطالعات اسلامی در لندن، بهره‌گیری از نقاط ضعف درون اسلام به خصوص ایجاد تفرقه میان اهل سنت و تشیع، ایجاد ترویج خرافه‌گرایی به خصوص در میان شعیان و به ویژه در رابطه با حادثه کربلا و جنگ میان شیعه و سنی در اقصا نقاط دنیا از جمله ترفندهایی است که غربی‌ها به کار می‌برند تا از گسترش اسلام ناب جلوگیری کنند.
کد خبر: ۴۱۴۶۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۳/۰۵
چهره ماندگار فلسفه ایران گفت: در کتابی که اخیراً درباره سهروردی نگاشتم تلاش کردم مسائل تمثیلی درباره سهروردی را نیز ارائه کنم و آن را با فلسفه اسلامی و غرب پیوند بزنم.
کد خبر: ۴۰۶۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۲/۱۳
معاون پژوهشی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی:
معاون پژوهشی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی گفت: تا کنون ۲۰۰ نسخه در حوزه علوم عقلی در خراسان پیدا شده و در سراسر دنیا پراکنده است که شرحی بر مولفان آنها بیان نشده است.
کد خبر: ۳۸۶۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۱/۱۵
عبدالحسین خسروپناه در واکنش به ابهامات مدیریتی موسسه حکمت و فلسفه:
سیاست بنده در مدیریت مؤسسه حکمت و فلسفه است که مطابق قانون عمل می‌کنم و به کسی باج نمیدهم. برخی توقع دارند بهعنوان عضو هیئت علمی وظیفه‌ی خود را انجام ندهند اما حقوق خود را دریافت کنند و بنده هم حرفی نزنم. توقع دارند مثلاً پایهی آنها را بدهم یا از استادیاری به دانشیاری و از دانشیاری به استادتمامی آنها را ارتقا بدهم ...
کد خبر: ۳۵۳۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۶/۱۵
استاد دانشگاه شهید بهشتی:
استاد دانشگاه شهید بهشتی گفت: فلسفه اسلامی در حال انجماد و انسداد به سر می برد و با وجود آن که صاحب تفکر و فلسفه هستیم، اما دست یافته های فلاسفه اسلامی مهجور و مغفول مانده اند.
کد خبر: ۳۱۰۰۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۲/۰۸
تاریخ فلسفه اسلامی-1؛
در فلسفه اشراقی به دو چیز تکیه می شود: استدلال و برهان عقلی، و دیگر مجاهده و تصفیه نفس. به حسب این روش، تنها با نیروی استدلال و برهان عقلی نمی توان حقایق جهان را اکتشاف کرد.
کد خبر: ۲۸۷۹۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۷
گذری اجمالی در فلسفه اسلامی-3؛
برخلاف نوسانات و بحرانهایی که برای فلسفه غربی به ویژه در زمینه شناختشناسی پیش آمده، فلسفه اسلامی همواره از موضع استواری برخوردار بوده و هیچگاه دستخوش بحران نگردیده است
کد خبر: ۲۸۷۹۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۶
نسبت عقل و نقل در اندیشه علامه جوادی آملی-3؛
همان گونه که در درون ادله نقلی، به وفور با موارد تعارض و تخصیص و تقیید رو به رو هستیم، میان ادله عقلی با ادله نقلی نیز این امور اتفاق می افتد.
کد خبر: ۲۸۷۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۹
نسبت عقل و نقل در اندیشه علامه جوادی آملی-2؛
یکی از محدودیت‌های ادراکی عقل، به مقوله جزئیات دینی مربوط می شود. عقل خود می داند که در جزئیات مجاز به دخالت نیست و تنها در زمینه های کلی راه دارد و می تواند روشنگری کند.
کد خبر: ۲۸۵۷۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۵
نسبت عقل و نقل در اندیشه علامه جوادی آملی-1؛
مطابق نظریه استاد جوادی آملی، عقل را در برابر نقل قرار می گیرد، نه در برابر دین(وحی). از نظر ایشان اگر نقل معتبر «ما انزله الله» است، عقل برهانی نیز «ما الهمه الله» است و این هر دو، منبع معرفت دینی اند.
کد خبر: ۲۸۵۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۸
گذری اجمالی در فلسفه اسلامی-1؛
می‌توان فلسفه را به این صورت تعریف کرد که علمی است که از احوال کلّیِ وجود گفتگو می‌کند؛ یا مجموعه قضایا و مسائلی است که پیرامون موجود بما هو موجود، مطرح میشود.
کد خبر: ۲۸۴۷۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۴
گذری اجمالی در فلسفه اسلامی-2؛
روش تعقلی و روش تجربی هر دو در قیاسی بودن شریک هستند و امتیاز روش تعقلی به این است که تکیه گاه آن بدیهات اولیه است، برخلاف روش تجربی که تکیه گاهش تجربیات می باشد.
کد خبر: ۲۸۴۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۱
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌کند:
پنج سخنرانی با موضوع نگاهی نو به کودک و فلسفه، روز چهارشنبه 17 مهرماه در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.
کد خبر: ۲۶۷۰۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۷/۱۶