برپايي گفتمان دانشجويي پيرامون موضوع شهيد و شهادت در مشهد ‏

به گزارش خبرنگار «شبكه خبر دانشجو» از مشهد، در اين گفتمان دو تن از ‏دانشجويان بسيجي پيرامون بحث شهيد و شهادت، انديشه‌هاي دكتر علي شريعتي ‏و دكتر چمران را براي حاضران تشريح كردند. ‏

زنگنه يكي از اين دانشجويان هدف از برگزاري اين گفتمان را آشنايي و معرفي ‏فرهنگ شهيد و شهادت و دفاع مقدس به دور از عوام زدگي عنوان كرد و گفت: ‏شهيد با خون خود به اختلافات پايان مي دهد، زماني كه ما از مسائل زندگي خسته و دچار خلا فكري مي شويم با مراجعه به نوشته‌ها، خاطرات و ‏يادداشت‌هاي شهدا آرام شده و خلا ما پر مي شود. ‏

وي افزود: رفتارهاي شهدا براي ما بسيار آموزنده است و يكي از آفت‌هايي كه باعث ‏شده اين گنجينه‌ها كمتر مورد استفاده قرار گيرند، آفت عوام زدگي است. ‏

در ادامه مراسم يكي ديگر از دانشجويان بسيجي با معرفي انديشه دكتر شريعتي ‏گفت: نگاه شريعتي به دين يك نگاه ايدئولوژي است كه در خيلي‌ها وجود ندارد، يعني ‏نگاهي كه پاسخ به چه بايد كرد و چه نبايد نداده است و همواره اين سئوال را مطرح ‏مي كند كه چه بايد كرد؟ ‏

بلادور گفت: يك نظريه عاميانه وجود دارد كه حسين (ع) به شهادت رسيد تا به وسيل ‏او امتش بخشيده شوند، شهيد اساساً كسي است كه در شرايطي كه جامعه از ارزش‌هايش دور شده، به ‏استقبال شهادت مي رود تا ارزش‌هايي را كه نفي شده آشكار كند همانند حسين ‏‏(ع) كه وقتي مي بيند آيين‌هاي اسلام ناب محمدي(ص) به فراموشي سپرده شده از ‏مدينه براي احياي ارزش‌هاي فراموش شده خارج شده و به استقبال شهادت مي ‏رود. ‏

‏ وي ادامه داد: مطلب ديگر در مورد تفاوت بين شهادت حمزه اي و شهادت حسيني ‏است ما لقب سيد الشهداء را براي دو نفر به كار به مي بريم، حمزه كه فرمانده جنگ ‏احد بود و مظهر شهادت حمزه‌اي است، او يك مجاهد بود كه براي احياي ارزش‌ها و ‏مقابله با كفر كشته مي شود و اصطلاحاً به شهادت مي رسد و حسين (ع) كه مظهر ‏شهادت حسيني است، او كسي است كه شهادت را انتخاب مي كند ،حسين (ع) از ‏آن لحظه كه به دستگاه اموي «نه» مي گويد و مقابل طاغوت مي ايستد، شهيد ‏است. ‏

‏ زنگنه پيرامون بحث شهادت از ديدگاه دكتر چمران گفت: دكتر چمران هم مانند ‏شريعتي فكر مي كند و از نظرات او پيروي مي كند. ‏

بلادور افزود: در مسئله توحيد كه اولين مسئله همه اديان است يك نگاه علل و ‏معلولي وجود دارد اما نگاه شريعتي به توحيد يك نگاه ايدئولوژي است، شريعتي ‏توحيد را از منظر متفكراني چون ابن سينا بررسي نمي كند؛ شريعتي ولايت خدا را ‏يك بحث ايدئولوژي مي داند نه يك بحث خشك فلسفي. ‏

وي با بيان اينكه عرفاني كه شريعتي از آن صحبت مي كند، عرفان منصور حلاج ‏نيست، خاطرنشان كرد: اين عرفان يك عرفان ايدئولوژي است، عرفان علي (ع) و ‏حسين (ع) يك نگاه كاربردي است؛ چرا كه از ديدگاه شريعتي، رهبري و ‏عدالت دو اصلي است كه اسلام بر آن استوار مانده است همانطور كه امام خميني ‏‏(ره) اساسي ترين اصل را در اسلام ولايت فقيه و عدالت مي دانند. ‏

بلادور در ادامه يادآور شد: نگاه شريعتي به مرگ حلاج، شهادت تلقي نمي شود و ‏به عقيده او حلاج مردي است پاك، اما در راهي پوك مرد، مرگ او تاثيري بر جامعه ندارد و خوني به جامعه تزريق نمي كند اما شهادت امام ‏حسين (ع) در جامعه تاثير گذاشته است شهادت امام حسين (ع) از جامعه ‏سرچشمه مي گيرد كه فلسفه شهادت در اسلام است. ‏

وي اضافه كرد: در مسيحيت لغتي داريم به نام موريتر، به معناي مردن كه به كشته ‏شدگان خود اين نسبت را مي دهند، يعني مرده اي كه در راهي مقدس مرده و ‏جانش را داده است و براين باورند كه خداوند به خاطر اين مرده، گناهانشان را مي ‏بخشد، اينجاست كه تفاوت مسئله مرگ و شهادت روشن مي شود. ‏

همچنين بلادور در آستانه تدفين شهداي گمنام اذعان داشت: اگر تدفين شهدا به اين ‏معني باشد كه آن ها را به خاك بسپاريم و يك مقبره پرستي باشد، درست نيست،  تدفين شهدا بايد به معني تدوين يك تفكر و تبديل آن به يك جريان باشد بايد تفكر ‏شهيد باشد يعني مبارزه با اشرافيت، مبارزه با استثمار فكري و آن وقت است كه ‏ارزش دارد./انتهاي پيام/‏