فارغ التحصيلان رشته‌ تربیت‌اسلامی روخوانی‌قرآن را هم بلد‌ نیستند

به گزارش خبرنگار«خبرگزاری دانشجو» از مشهد، علی قائمی امیری شب گذشته در ششمین نشست کرسی نقد و مناظره که توسط پژوهشکده مجازی تربیت اسلامی بنیان برگزار شد، در خصوص نظام تربیتی حاکم بر دانشگاه ها با بیان این که آنچه در دانشگاه تدریس می شود، کم و بیش مورد تایید اسلام نیست، تصریح کرد: تربیت قدیمی است، یعنی حضرت آدم (ع) اولین پیامبر در زمین به تربیت نسل پرداخت و این تربیت تا به امروز ادامه داشته است.

 

 

وی با اشاره به تربیتی که به عنوان تربیت جدید نام برده می شود ادامه داد: این نوع تربیت مربوط به دوران رنسانس است که در کشور ما نیز از 150 سال اخیر شروع شده است؛ در امیر کبیر دوره ابتدایی را داشتیم که بعد از آن تحصیلات و تعلیمات تکمیلی بود، مشابه آنچه در حوزه هاست.

 

این استاد دانشگاه و حوزه با اشاره به نظام مدرسه ای، در خصوص تاریخچه آن گفت: دراواخر دوره قاجار مدل مدرسه را از کشور سوئیس که از لحظ مکتبی کشور علم محور است، بعد از کشور آلمان که بر مبنای اصول عقلانی است، الهام گرفتند.

 

قائمی ادامه داد: بعد ازآن از کشور فرانسه که نماد اصالت طبیعت است الهام گرفتند؛ اصالت طبیعت یعنی این تربیت هم باید مطابق با طبیعت باشد، همان طور که در گله گوسفندان نر و ماده باهم هستند، زنان و مردان هم باید این گونه باشد.

 

وی با بیان این که مطابق با نظریه اصالت طبیعت همان طور که میان گاو ها قرارداد زوجی تو ازدواج نیست، انسان ها هم باید اینگونه باشند، اذعان کرد: اصالت طبیعت می گوید تا روزی که مرد و زن می توانند، در کنار هم باشند و هر وقت نتوانستند، جدابشوند؛ در فرانسه امروزی هم این گونه است.

 

 

نماینده اولین دوره مجلس شورای اسلامی با اشاره به سال 1344 و تغییری که در نظام مدرسه درایران رخ داد، بیان داشت: در این سال نظام تربیتی ایران مبتنی بر پراگماتیسم یا هماناصالت عمل و سود مادی شد، پنج سال ابتدایی، سه سال راهنمایی، پنج سال دبیرستان وبعد دانشگاه؛ این نظام بر اساس تفکرات ویلیام جنیز آمریکایی است.

 

قائمی با بیان این که بعد از انقلاب سعی شد خط و ربط اسلام به این نظام وارد شود، خاطر نشان کرد: بر اساس طرز فکر اسلام مجموعه 14 جلدی از مباحث اسلامی را تهیه کردم و تلاش کردم که آنرا عملی کنم؛ برای این کار وارد مجلس خبرگان شدم اما مرحوم بهشتی گفتند که این مجلس برای قانون اساسی است و قانون اساسی وارد جزئیات نمی شود؛ برای همین وارد مجلس شورای اسلامی شدم اما بازهم به دلیل مشکلات جنگ نتوانستم کاری بکنم و بعد ازآن هم کاری از پیش نرفت.

 

 

وی با اشاره به تغییری که در کتاب های درسی بعد از انقلاب رخ داد، گفت: هرچند کتاب هارا تغییر دادند اما این تغییر بنیادی نبود، فقط بعضی از مسائل را کم و زیاد کردند و به جای اسم شاه، امام را گذاشتند؛ این تغییر مثل روتوش کردن یک عکس بود که تغییر بنیادی ایجاد نمی کرد.

 

 

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این که رشته های تربیت اسلامی که در دانشگاه ها تدریس می شود، درس امام صادق(ع) نیست، اذعان داشت: از میان همه دروس این رشته ها مثلا نهج البلاغه را دارند و بقیه، مکاتب و فلسفه های غربی است؛ بعد که مدرک این رشته ها صادر می شود، می نویستند متخصص تربیت اسلامی در حالی که روخوانی قرآن را هم بلدنیستند و چه برسد به تفسیر قرآن.

 

 

قائمی با تاکید بر این که در دانشگاه های به ظاهر اسلامی مان هم پنج مشکل عمده وجود دارد، تصریح کرد: دانشگاه های ما در معرفت شناسی، انسان شناسی، کیهان شناسی، ارزش شناسی و خدا شناسی مشکل دارند.

 

وی در خصوص مسئله معرفت شناسی با بیان این که دانشگاه ها بر اساس مقوله هایی مثل علم، ناسویالیسم و پراگماتیسم هستند، گفت: اسلام علم و عقل را خوب می داند اما در کنار آنها، وحی استناد دارد؛ در دانشگاه های ما اعتقادی به وحی وجود ندارد، در دانشگاهی که من تدرسی می کنم از 120 استاد، سه نفر نماز می خوانند.

 

 

این استاد دانشگاه و حوزه با اشاره به مشکل انسان شناسی، گفت:40 سال است نظریه دارویندر عرب رد شده یا بر آن خدشه وارد شده است و با این که در حد نظریه است اما هنوزدر دانشگاه های ما وجوددارد، در دانشگاه های ما از ارسطو می گویند که انسان حیوان سیاسی است در حالی که اسلام کلمه حیوان را برای انسان هیچ گاه استفاده نکرده است.

 

قائمی با بیان این که امروز ارزش ها نیز مادی شده است، ادامه داد: مشکل سوم دانشگاه هاتکیه بر مال و دنیاست، اسلام منکر مال و دنیا نیست اما ارزش دانشگاه باید معرفت وارزش های انسانی باشد.

 

 

وی افزود: در بعضی از دانشگاه ها دختر وپسر به اسم تعامل دست در دست هم می گیرند و حتی زیر سایه درخت هم می خوابند یا در بعضی ادارات زن ومرد چنان شوخی و خنده می کنند که انگار زن و شوهر هستند؛ ارزش های امروز به این سمت رفته است اما ارزش های اخلاقی کجاست؟

 

نویسنده کتاب حدود آزادی و تربیت در خصوص مشکل جهان شناسی و خدا شناسی بیان داشت: جهانهمین زمین و معادن روی آن نیست، باید به مسائل متافزیک هم قائل بود اما خیلی ازاساتید دانشگاه حتی به جن هم اعتقادی ندارند؛ خدا هم در دانشگاه های ما بسیار کمرنگ شده است.

 

قائمی با اشاره به دوران دانشجویی خود در دانشگاه سوربن فرانسه، خاطر نشان کرد: در آن جا کتابی را معرفی کرده بودند با عنوان تربیت بدون مرز، از شدت تعصب شیعه بودنم گریه کردم چرا که تربیت بدون مرز متعلق به اسلام است و همانجا از خداخواستم عمر بدهد تانظام تربیتی اسلام را که بدون مرز است، بنویسم.

 

 

وی با بیان این که تاکنون 130 جلد پیش بینی کرده ام و تاکنون 92 جلد آن آمده شده است، ادامه داد: در مباحث نظام تربیت اسلامی نه جز اساسی داریم، اول این که دیدگاه ها و نقطه نظرها باید در حوزه های معرفت شناسی، انسان شناسی، خداشناسی و جهان شناسی مطرح شود، یعنی مجموعه ای از پیش فرض ها و مقبولات که پایه های فکر و عمل را شکل می دهد، مورد بررسی قرار بگیرند.

 

نماینده مجلس خبرگان اول قانون اساسی مسئله دوم را اهداف تربیت دانست و تصریح کرد: اهداف بر شش دسته شخصی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و معنوی تنظیم می شود که برگرفته از روایات و قرآن است.

 

 

قائمی با اشاره به محتوای تربیت به عنوان مسئله سوم، گفت: امام علی(ع) می فرمایند چیزیرا به فرزندانتان یاد بدهید که در آینده نیاز دارند، آیا آنچه در کتاب های درسیاست بر اساس قرآن است؟

 

وی مراحل تربیت را نیز جز مسائل اصلی نظام تربیت دانست و افزود: مراحل تربیت بنا به سن به دوران جنینی، کودکی تا 12 سالگی، نوجوانی یا 12 الی 18 سالگی، جوانی از 18تا 26 سالگی، میان سالی، بزرگ سالی و پیری که خود دو مرحله است، تقسیم می شود؛ در اسلام بیشترین تکیه بر دوران جنینی شده است و برای پیری هم تربیت قائل است.

 

این استاد دانشگاه و حوزه بخش پنجم در نظام تربیت اسلامی را روش های تربیتی دانست و ادامه داد: اسلام 400 روش در تربیت وتعلیم دارد که هیچ کدام آن برای گوش های ما آشنا نیست در حالی که پیامبر از همینروش ها استفاده می کرده است.

 

قائمی در خصوص سایر بخش های نظام تربیتی اسلام گفت: چه کسی می تواند معلم باشد، این طورنباید شود که هر کس در وزارت آب و برق استخدام نشد، بیاید معلم شود؛ علاوه بر این در نظام تربیتی اسلام امتحان نیز رعایت شده و جز سنت های الهی است.

 

وی با اشاره به اجرای نظام تربیتی اسلام و ثمره آن به عنوان بخش های پایانی نظامتربیت اسلامی بیان داشت: این نه بخش را باید صاحب نظران و متخصصان رشته های مرتبط مورد بحث و بررسی قرار بدهند و می توان این نظام را از اسلام درآورد، در غیر اینصورت تمام کارهایمان بر روی هواست.

 

 

این استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به سوالی که نظر وی را در مورد سند تحول آموزش وپروش پرسیده بود، گفت: دیدگاه من با این سند هیچ تناسبی ندارد، افرادی که در راس امورند، انسان های خوبی اند اما ورزیده و آگاه نیستند.

 

قائمی ادامه داد: این سند اسم تحول را دارد، اما کجایش تحول است؟ این فقط یک اصلاح و همانند رو توش عکس است که هیچ کار بنیادی نمی کند.

 

 

وی با تاکید بر این که منابع را باید به عمل تبدیل کرد، گفت: به صراحت می گویم بسیاری از فارغ التحصیلان ما نیمه دین هستند، زمانی که دیپلم دارند با چادر به دانشگاه می روند، در لیسانس چادرشان کنار می رود، در فوق لیسانس مویشان دیده می شود و در فوق لیسانس بیشتر موهایشان را بیرون می ریزند؛ دکتر هم که شدند به خارج از کشور می روند.

 

این استاد دانشگاه بیان داشت: دانشگاه ما را بی دین کرده است چرا که در معرفت شناسی و دین شناسی مشکل داریم؛ برای این که خروجی سند تحول آموزش و پرورش را ببینیم بایدسری به خیابان های تهران زد.