از نظر صوفیان، اسلام، دارای ظاهر و باطنی است، ظاهر آن مانند تن است و باطن آن مانند روح: «تن بی روح مردار است و روح بی تن به کار نمیآید». ظاهر اسلام «از شرک رهایی یافتن و به ایمان ملحق شدن» است و باطن اسلام «از خود رهایی یافتن و در حق پیوستن» است.
استاد برجسته حوزه علمیه قم گفت: استاد ما گفت شاگردان ارسطو هرگاه مشکل علمی داشتند کنار قبر او میرفتند و مشکلات آنها حل میشد. قبول آن سخت بود چون ...
در اولین شب این برنامه که سه شنبه ۱۳ مهرماه ساعت ۲۱ پخش میشود، پس از مروری برا خبار خارجی حوزه کتاب، سعید طاووسی استاد دانشگاه علامه طباطبائی وپژوهشگر تاریخ اسلامی در بخش چی را چطور بخوانیم درباره اینکه تاریخ اسلام را چطور بخوانیم سخن میگوید.
یک مترجم گفت: شبیخون فرهنگی از دو دهه پیش به درستی هشدار داده شده بود، اما برای متولیان فرهنگ جامعه تبدیل به مسئله نشد، این درصورتی است که صلیبیون جبهه جدیدی را در جنگ گشوده بودند.
با اینکه گفتمان تولید علم توانسته به گفتمانی پر رنگ و پر امید در کشور تبدیل شود؛ اما به جرات میتوان گفت که هنوز در زمینه علوم نظریی عزم جزمی برای تحول و بومی سازی علوم انسانی اسلامی شاهد نیستیم.
استاد فلسفه دانشگاه آزاد گفت: کرونا نشان داد که تمدن جدید با همه سرو صداها و ادعاهایی که دارد چقدر آسیب پذیر و شکننده و این آسیب پذیری برای جوامعی مثل ما چقدر بیشتر است.
هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ضمن اشاره به اینکه ما به شدت نیازمند نظریه پردازی در باب مدرنیته غربی و نحوه بهرهگیری از آن بودیم و هستیم گفت: این فقدان تئوریها و سیاستها در جامعه ما باعث شد که روایتهای دیگری از مدرینته شکل بگیرد که دست کم خطرناکتر از روایت زمان رژیم شاهنشاهی نیستند.
آیت الله مصباح یزدی، در زمینه علمی و فرهنگی، از دیر باز، خدمات شایانی را ارزانی داشتهاند و هر دوره، بنا به مقتضیات آن دوره حرکت فرهنگی متناسبی را آغاز نمودهاند.
آیتالله محمدتقی مصباح یزدی از جمله علما و روحانیونی بود که در طول ساهای پس از انقلاب اسلامی با تفکرات و نظریات خود به هدایت و اثربخشی بر مسیر انقلاب اسلامی و انقلابیون مبادرت ورزید.
حجت الإسلام و المسلمین روحالله حریزاوی با اشاره به اینکه نه از ویژگی های مثبت تمدن غرب غفلت میکنیم و نه غرب پذیر هستیم گفت: ما میخواهیم با انحرافات و استعمار غرب مبارزه کنیم و ویژگیهای مثبتی که در تمدن غرب وجود دارد را مورد توجه قرار دهیم. ویژگیهای عقلانی که در اسلام مورد تأکید پیشوایان ما قرار گرفته را میتوانیم از تمدن غرب انتخاب کنیم و آن ابعاد انحرافی تمدن غرب را کنار بگذاریم، این نظریه تمدن اسلامی رهبر انقلاب است.
سومین پیش نشست علمی همایش فلسفه دین اسلامی با عنوان «تمایزات فلسفه دین اسلامی با فلسفه دین تحلیلی و قارهای» با حضور و ارائه آقایان دکتر محمد لگنهاوزن و حجتالاسلام دکتر علیرضا قائمینیا روز چهارشنبه مورخ ۱۹ آذرماه جاری در فضای مجازی برگزار شد.
حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه استاد حوزه و دانشگاه و عضو هیات علمی گروه فلسفه پژوهشگاه در چهارمین جلسه درسی دوره آموزشی حکمرانی و سیاستگذاری سازمان بسیج اساتید کشور به ارائه بحث پیرامون موضوع حکمرانی اسلامی و ولایی پرداخت.
مطلب حاضر بنا بود بهمناسبت روز جهانی فلسفه انتشار یابد که بهدلایلی میسر نشد، اما فلسفه و پرسشهای فلسفی به روز و ساعت خاصی وابستگی ندارد پس این چند روز تاخیر در چاپ مطلبی که به وضع فلسفه در دوره معاصر میپردازد به جایی بر نخواهد خورد.
انسان عصر کرونا، بیماریست در جدال بین مرگ و زندگی. کسی که "دیگران" برایش حکم آب را دارند برای بیماری که خون بسیار از بدنش رفته باشد. طوفان کرونا با هجومش چیزهای تازهای را هم به دنیای انسانها آورده. دوگانگی سوغات کروناست برای جهان.
یکی از کارکردهای فلسفه در نوع نگاه فرد به جهان و سبک زندگی است. پرسش اصلی این است که میراث سترگ فلسفه اسلامی برای امروز ما و سبک زندگی انسان امروزی چه کارکردی میتواند داشته باشد؟