دانشجویان دانشکده علوم قرانی با سماجت تمام با معاونت توسعه دانشگاه علوم قرانی کشور و امام جمعه ایلام دیدار کرده و خواستار حفظ دانشکده در ایلام شدند، اما همچنان بلاتکلیفند و با اصرار دانشجویان، معاون توسعه و پشتیبانی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم نتیجه تصمیم گیری قطعی در این خصوص را به چهارشنبه آینده مورخ ۸ دی ماه موکول کرد.
آیتالله یزدی خاطرنشان کرد: رهبر انقلاب در جلسهای فرمودند که «اگر فلسفه اسلامی مورد توجه قرار نگیرد، فلسفه های غرب را به نام فلسفه اسلام به خورد طلاب و فضلای ما خواهند داد و نام فلسفه اسلامی را روی خواهند گذاشت و وقتی متوجه می شویم که دچار خسارتی شدهایم که به فلسفه خودمان توجه نکردهایم».
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: برخی بزرگان اهل سنت به نقد جدی فلسفه پرداختند از جمله ابوحامد غزالی، سپس شهابالدین سهروردی، تیر خلاص را هم فخر رازی زده است.
دبیر کارگروه فلسفه شورای تحول و ارتقای علوم انسانی گفت: مقرر شد تا در رشته فلسفه از جهت محتوا و عرضه گسترده آن در دانشگاههای مختلف و با آمار بالای دانشجو تجدید نظر شود.
گروه فلسفه و انجمن علمی فلسفه دانشگاه تربیت مدرس، دومین همایش سالانه دانشجویی فلسفه در ایران را ۲۷ آبان در دانشكده علوم انسانی این دانشگاه برگزار میکند.
کتاب « فلسفه ارتباطات» با ویراستاری کنستانتین بودوریس و جان پولاکاس با ترجمه مشترک غلامرضا آذری و حسین کیانی توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی منتشر بازار نشر شد.
پدیدار شناس باید پاسخ گوید که اگر زندگی انسان با روبرو شدن با پدیده ها سامان می یابد و تحقق می پذیرد، معنی زندگی چیست؟ و چگونه می توان با معنیِ آن به عنوان پدیده روبرو شود؟
کتاب « فلسفه تکنولوژی چیست؟» اثر کارل میچم با ترجمه مصطفی تقوی، یاسر خوشنویس و پریسا موسوی از مجموعه کتاب های علم شناسی، ازسوی انتشارات سروش راهی بازار نشر شد.
طبق ایدئالیسم استعلایی کانت، وحی به این دلیل که معقول نمی باشد، نمیتواند معنایی داشته باشد. دین کانت نیز دین الهی نمی باشد بلکه در نهایت همان اخلاقیات است. او معتقد است اگر انسان اخلاقی زندگی کند، دیندار است. حتی جاودانگی، که کانت به آن ایمان دارد، جاودانگی در آخرت نمی باشد. در دیدگاه او جاودانگی انسان، شخصی نمی باشد، بلکه نوعی است. انسانی می میرد و انسانی دیگر به وجود می آید.