اگر بيداري اسلامي امام حسين (ع) نبود امروز اسلام ما يزيدي بود

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از بندرعباس، حسن رحیم پور ازغدی شب گذشته در نشست «دین، نشاط  و زندگی از دیدگاه امام سجاد (ع)» در هرمزگان در ابتدای سخنان خود به بحث امامت پراخت و اظهار داشت: امامت یک مسئله ژنتیک و امر قراردادی محض نیست، مشروعیت الهی دارد و تشخیص و گزینش خداوند است و شامل ستمگران نیز نمی شود.

 

وی در ادامه بیان داشت: انسان های هرچند خوب غیر معصوم که احتمال جهل در آنها وجود دارد به نص خاص الهی امام نخواهند بود. اینکه امام باید معصوم باشد ادله خداوند است چراکه غیر معصوم می تواند چه سهوا به خطا ،جهل و عمدا ظلم کند.

 

عضو شورای انقلاب فرهنگی در این رابطه به سخن حضرت ابراهیم اشاره کرد که به خدا می گوید: آیا امامت در نسل من و شامل همه فرزندان من می ماند و خدا در جواب او می گوید؛ لا ینال اهلی ... شامل ستمگران نمی شود یعنی به لحاظ  اخلاقی و اشخاصی و اجتماعی افراد ملتزم به عدالتخواهی و حفظ حقوق خدا و خلق نباشند ولو فرزندان امام باشند ،حق امامت نخواهند داشت.

 

به گفته پور ازغدی؛ اعتقاد به امامت از امامت خود پیامبر شروع می شود و معتقدیم هر کس خاتمیت پیامبر را در رسالت به هر نحوی انکار کند کافر بوده و مسلمان نیست و مرتد است.

 

وي تصریح کرد: شیعه هرگز معتقد نیست که وحی رسالتی ادامه پیدا کرده است البته ارتباط جبرییل و فرشتگان و معرفتی و الهامی حتی با انسان قطع نمی شود از خدا منبع فیض است آن یک بعدی از ولایت است که از ازل بوده و تا ابد این ولایت باطنی ادامه دارد.

 

عضو شورای انقلاب فرهنگی کشور افزود: ولایت تکوینی در طول ولایت خداوند است اما افراد ماتریالیست صرفا اعتقاد به همین عالم طبیعت دارند و جهان دیگر را بی معنا می دانند اما انسان موحد این تفکر را قبول ندارد.

 

پور ازغدی یادآور شد: ولایت باطنی ادامه پیدا می کند و هرکس تابعیت بیشتری با خدا داشته باشد خدا در قرآن وعده داده است فیوضات خود را به او الهام می کند لذا باب ولایت تکوینی بسته نیست اما ولایت تکوینی ائمه با ولایت تکوینی اهل تذهیب نفس متفاوت است.

 

این نظریه پرداز حوزه دین در ادامه سخنان خود با اشاره به اینکه «امامت» فقط مسئله حکومت نیست، اظهار داشت: اینکه چه کسانی حق حکومت بر ما دارند این مسئله بخشی از مسئله امامت است.

 

وی گفت: امامت مسئله دل بخواهی نیست بلکه یک مسئولیت است و نه فقط یک حق شخصی لذا متفکران شیعه معتقدند مسئله مدیریت و رهبری در تمام نظام ها و حتی سکولار نیز وجود دارد ،اطاعت پذیری بخشی که تفکر دینی است.

 

رحیم پور ازغدی در بحث مسئله حکومت و نقش و رسالت رهبری یک جامعه اظهار داشت: اگر در یک جامعه ای و حکومتی انتقاد و سوال نباشد و مسائل یکطرفه باشد این جامعه دچار رکود، فساد، منجمد و متحجر می شود اما اگر فقط انتقاد باشد هیچ گونه اطاعت پذیری نباشد مدام اضطراب، هرج و مرج است و این جامعه پیشرفتی نخواهد داشت لذا جمع این دو خیلی مهم است که نه دیکتاتوری، نه تحجر و نه اطاعت پذیری مطلق باشد.

 

عضو شورای انقلاب فرهنگی کشور خاطر نشان کرد: سیاست در منطق اهل بیت(علیم السلام) معنای آن قدرت برای طایفه،نسب و گروه خاص نیست بلکه در حکومت داری براساس شرع و منطق امامت است.

 

وی همچنین گفت: در بحث علم امام نیز شیعه مفصل بحث کرده که این باید در عمل خود را نشان دهد لذا شیعه معتقد است امام و پیامبر باید علم بالفعل مصون از خطا داشته باشد.

 

 

این نظریه پرداز و محقق در حوزه دین اسلام در بحث مودت و دوستی با ائمه نیز گفت: مسئله محبت و حب به اهل بیت (علیهم السلام) فقط مسئله شیعه نیست بلکه اهل سنت هرچند قائل به امامت و مسئله اجتهاد نیستند اما نسبت به اهل بیت حب دارند و این موضوع در این دو مذهب جدا نیست.

 

پور ازغدی خاطرنشان کرد: مودت به اهل بیت عین توحید است لذا امام را از پیامبر و پیامبر را از خدا بالاتر دانستن شرک و بدعت است اما احترام و تواضع و خضوع نسبت به اهل بیت (ع) پیامبر پرستی نیست که اگر باشد شرک است و به این دلیل قابل احترام ،عشق و مودت هستند که مکرم اند و این در کلام خداوند است.

 

عضو شورای انقلاب فرهنگی کشور با بیان اینکه «محبت اهل بیت (ع)» پرستش و شرک نیست، یادآور شد: هرچند که نگاه آن دو مذهب شیعه و سنی به امامت بعد از پیامبر متفاوت است اما محبت به اهل بیت در این دو مذهب کاملا یکی است و این در کلام متفکران و صاحب نظران اهل سنت از جمله زهری در جایگاه امام سجاد (ع) که گفته است؛ فردی دانشمندتر از او ندیدم و واقدی فردی ثقه و مورد اعتماد بزرگان بود ، کاملا آشکار است.

 

وی در پایان با اشاره به نقش امام حسین (ع) در بیداری اسلامی با هدف اجرای امر به معروف و نهی از منکر در حادثه کربلا خاطرنشان کرد: اگر امام حسین (ع) شهید نمی شد و امام سجاد (ع) نیز حادثه کربلا را برای مردم بازگو و تبیین نمی کرد امروز اسلام ما یزیدی بود و همان چیزی می شدیم که یزد خواهان آن بود یعنی فسق و فجور.