اهل تسنن نیز اعتقاد دارند مهدی موعود فرزند امام حسن عسگری است

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از قزوین، محمد حسین رجبی دوانی روز گذشته در همایش طرح ولایت استانی قزوین که در دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) قزوین برگزار شد، گفت: بسیاری از علمای اهل تسنن از پیامبر اکرم (ص) نقل کرده اند که اگر یک روز از دنیا باقی مانده باشد، خداوند آن روز را چنان طولانی می کند که  مهدی ما از نسل حسین (ع) ظهور کند و دنیا را از عدل و داد پر کند.

 

وی افزود: بعضی ها معتقدند، ضرورتی برای بودن رهبر در جامعه نیست  و فقط در ایام بروز فتنه و یا جنگ لازم است رهبر در جامعه حضور داشته باشد و نیرو ها را رهبری کند؛ اما همین که جنگ پایان یافت دیگر نیازی به رهبر نیست.

 

اين استاد دانشگاه ادامه داد: ما غیر از دیدگاه شیعه در بین تسنن نیز روایات متعددی داریم که رسول اکرم(ص) با تعابیر گوناگون فرموده اند که اگر کسی بمیرد و بیعت امام و پیشوایی بر گردنش نباشد به مرگ جاهلیت مرده است.

 

رجبي دواني اظهار داشت: اهل تسنن در ارتباط با موضوع رهبری بیش از شیعه حدیث نقل کرده اند و اوج این موارد، حدیث 12 امام است که به روایت پیامبر اکرم(ص) همه آنها از نسل قریش هستند، منتهي اینکه این جانشینان چه کسانی هستند، اهل تسنن را دچار سردرگمی عجیبی کرده است.

 

وي ادامه داد: اگر این جانشینان را خلفای راشدین در نظر بگیریم, تعداد آنها بیش از پنج نفر نیست و اگر تا پایان بنی امیه در نظر بگیریم خیلی بیش از 12 نفر می شوند. به همین خاطر اهل تسنن همچنان در جست وجو هستند.

 

عضو هيئت علمي دانشگاه امام حسين (ع) با بيان اينكه، امروز یکی از بزرگترین اختلافات بین شیعه و سنی این است که آیا موعود آخرالزمان فرزند امام حسن عسگری(ع) است كه به دنيا آمده یا در آخرالزمان به دنیا خواهد آمد، گفت: اکثریت قاطع اهل سنت به این معتقدند که مهدی در آخرالزمان به دنیا خواهد آمد و این ماموریت را به انجام خواهد رساند؛ اما شیعه معتقد است فرزند امام حسن عسگری به دنیا آمده و در پس پرده غیبت زندگی می کند.

 

 بسیاری از اهل تسنن نیز اعتقاد دارند مهدی موعود فرزند امام حسن عسگری است و این موضوع را 127 دانشمند با ذکر سند معرفی کرده اند

 

رجبی دواني افزود: البته در این قائله استثناء هم وجود دارد. بسیاری از اهل تسنن نیز اعتقاد دارند مهدی موعود فرزند امام حسن عسگری است و این موضوع را 127 دانشمند با ذکر سند معرفی کرده اند.

 

وی بیان داشت: اعتقاد به مهدی در تمام فرق مسلمان یک امر ثابت است.همچنین بحث وجود 12 تن رهبران الهی که پیامبر وعده داده بودند نیز بین تمام فرق اسلامی مشترک است.

 

این استاد تاریخ اسلام بيان داشت: بعضی ها با وقاحت معاویه، یزید و عبدالملک مروان را جزو این 12 تن می دانند؛ اما شیعه با استنادات قوی معتقد است این افراد با امامت علی (ع) آغاز و پس از حسنین(ع) با 9 تن از سلاله پاک امام حسین (ع) پایان می یابند.

 

رجبي دواني خاطرنشان کرد: نکته قابل توجه این است که اهل تسنن به وجود مهدی اعتقاد دارند؛ اما می گویند پیامبر پس از خود جانشینی انتخاب نکرده و امر رهبری را به خود مردم سپرده است؛ لذا بر این مبنا برخی از مسلمانان در سقیفه جمع شدند و ابوبکر را به خلافت برگزیدند.

 

وي با اشاره به ماجرای سقیفه بيان كرد: سقیفه جلسه خصوصی انصار در مدینه بود که دور از چشم مهاجران تشکیل شد تا مهاجران را در قدرت راه ندهند و خودشان قدرت را قبضه کنند و در این بین یک عامل نفوذی مهاجران آمد و گزارش جلسه را به آنان داد و سه نفر از مهاجران آمدند و در این جلسه شرکت کردند که دو تن از آنها ابوبکر و عمر بودند.

 

این استاد تاریخ اسلام  ادامه داد: ابوبکر و عمر موفق شدند بین انصاری که حاضر نبودند قدرت را به مهاجرین بدهند اختلاف ایجاد کرده و دعوای دیرینه اوس و خزرج را زنده کنند و در این بین انصار به جان هم افتاده و برنده این مناظره همین اقلیت کم مهاجرین بودند.

 

رجبی دوانی بيان داشت: یکی از راههای تعیين امام در جامعه برگزاری مجمعی است که در آن اهل حل و عقل حضور داشته باشند و بتوانند تشخیص دهند که چه کسی برای رهبری صلاح است و انتخاب آنها برای باقی امت تکلیف آور است و سند این مهم سقیفه است.

 

وي افزود: راه دیگراین است که خلیفه پیشین وصیت کند که بعد از من رهبر جامعه چه کسی باشد. سند آن نیز انتخاب عمر خطاب توسط ابوبکر در پایان عمرش بود و جامعه نیز پذیرفت.

 

اين استاد حوزه و دانشگاه از غلبه قدرت به عنوان راه دیگر خلافت نام برد و افزود: غلبه و استیلا بر جوامع از دیگر راههای کسب قدرت است. یعنی اگر کسی آمد از طریق اعمال زور بر جامعه مسلط شد، همان زور و قدرت برای او مشروعیت می آورد و سند آن نیز خلافت معاویه است.

 

رجبی دوانی تاکید کرد: اما اعتقاد شیعه اینست که مقام امام و رهبری مقامی الهی است و از دایره انتخاب مردم خارج است در روز غدیر خم نیز امام علی (ع) به دست پیامبر معرفی شد نه تعیین؛ زیرا خود خداوند مردم را رها نکرده و به تعیین رهبر نیز توجه دارد.

 

وي خاطر نشان کرد: از دیدگاه ائمه معصومین(ع) سایر حکومت ها حکومت ظلم و جور است منتهي تا زمانی که مردم در برابر آنها سر تعظیم فرود می آورند امام معصوم قادر نیست کاری انجام دهد.

 

 

 این استاد تاریخ اسلام خاطرنشان كرد: تلاش امامان معصوم ما این بوده است که جامعه اسلامی را به آن درجه از درک و فهم برسانند که بدانند رهبری جامع نباید به دست هر کس و ناکسی بیفتد و صالح ترین افراد جامعه باید حاکم مردم باشند.