شاعر آئینی گفت: ما باید آغوش هیئت را به روی همه باز کنیم. ما هرچقدر هیئت را در مصادیق مختلف تعریف کنیم دایره را تنگتر میکنیم. کارکرد هیئت پیام دادن نیست.
شاعر آئینی گفت: توجه به سیاست و زنده بودن هیئت در فضای جامعه، توجه به بعد اندیشه شعر است. اگر شعر هیئت بخواهد نسبت به مسائل داخلی، بین المللی، دردهای مردم و..بیتفاوت باشد،شعر هیئت نیست. شعر هیئت ی سکولار قابل تصور نیست.
موسیقیدان و پژوهشگر موسیقی و ادبیات آئینی گفت: این نوحهها باید تفکر را به جریان بیندازند نه اینکه مخل تفکر باشند. نوحه باید عاطفه انسان را برانگیزد و این عواطف در نهایت انسان را به تعقل و تفکر و اندیشه و اخلاق بکشاند. اینکه نوحه با هیجان اجرا شود و عدهای جوان بر سر و سینه بزنند، شایسته مجالس سیدالشهدا نیست.
شاعر اهل بیت(ع) گفت: ایجاب زمانه ما این است که گونهای از مداحی وجود داشته باشد که در استدیو ضبط شود و محصولش به همراه زمینهای از موسیقی، منتشر شود. با رعایت اصول و شأن محتوای هیئت ، استدیو میتواند یک ابزار باشد.
هر هیئت ی یک پیام دارد، هیئت داری انواع مختلفی دارد.
گریه بر امام حسین بعد از ۱۴۰۰ سال یک آیین و سلوک است.
آقای میثم مطیعی جزء محدود مداحانی است که بسیار با سواد و در سطح دکترا درس خوانده است.
تیم آقای مطیعی و شاعران ایشان مثل آقای عرفان پور و سیار بسیار تیم قوی و امام حسینی هستند.
اگر نوحه تنها برای سینه زنی گفته شود اثری نخواهد داشت.
مکان مداحی در هیئت و با اقتضائات هیئت است،بین مداح و استوديو خوان فرق زیادیست.
باید در محتوا، فرهنگ و معنویت هیئات مراقب باشیم.
طبق حدیث معروف، باید زینت اهل بیت و هیئت باشیم و نه موجب زشتی و سرافکندگی آنان شویم.
در هر اقدامی که میخواهیم انجام دهیم باید در ابتدا فکر کنیم که این کار ما موجب زیبایی و سربلندی هیئت و اهل بیت خواهد شد یا نه؟
شاعر آئینی باید یک سری قواعد بیشتر از ویژگیهای ادبی مثل انس و معرفت با اهل بیت بلد باشد.
با ظهور رسانه شعر آئینی تبدیل به یک ابزار مصرفی شده است.
روایت یک شاعر نباید مثل روایت یک گزارش نویس از ماجرای کربلا باشد.
هیچ هنری مثل شعر در راستای ارادت ورزی به اهل بیت نبوده است.
شعر، رسانه اهل بیت برای رساندن پیام آنان بوده است.
رشد کمی آثار در زمان حال بسیار خوب بوده است،اما رشد کیفی اشعار آیینی قابل توجه نبوده است.
در ۲۰ سال اخیر شعر خوب کم نداشتهایم اما این اشعار وارد هیئت نشده و شنیده هم نشده است.
صیادی:
با اضافه کردن صدای مخاطب به مداحیهای استودیویی آن را جذاب تر کردیم.
مداحی استودیویی در دوره فعلی میتواند باعث جذب مخاطب در این دوره زمانه شود.
رسانه هیئت به سرعت درحال رشد است.
رسانه هیئت باید جایگاه هیئت را تثبت کند.
عموما کسانی که میخواهند وارد دستگاه رسانه هیئت شوند با هیئت آشنا هستند اما با رسانه نه.
صیادی:
خود هیئت هم نوعی رسانه سنتی است که همواره در طول تاریخ اصالت خود را حفظ کرده است.
خروجی هیئت ها همان حرف امام یعنی زنده نگه داشتن محرم و صفر است.
اصالت هیئات مثل اصالت انقلاب، مسیر اهل بیت و سیدالشهدا (علیه السلام) است.
همه هیئت ات در پیش فرض رسانه عقیق، انقلابی و درست هستند مگر این که خلاف آن ثابت شود.
در اشعار حسینی کمتر محتوا میبینم و از الفاظی استفاده میشود که در شان مداحی اباعبدالله (علیه السلام) نیست.
روضه خوانی باز، علاوه بر قساوت آوردن قلب، شانیت روضه را هم کم میکند.
مداحی استودیویی علاقه شخصی بنده است.
خوبی خواندن در جلسه هیئت بداهه گوییست که در استودیویی خوانی این را نداریم و این آسیب استودیویی خوانیست.
پیوند روز افزون هیئت با رسانه موجب انتشار آسان و درعین حال آثار بی محتوا شده است،
رسانهای شدن هیئت اتفاق خوبیست و باعث میشود خود مردم با توجه به سلیقهشان اشعار و مداحی خود را انتخاب کنند.
هیئت گردان عمار هم از واقعهی کربلا میگوید و هم از کربلای جبهههای ایران؛ یک هیئت در سال 1400 شمسی که عجیب شبیه سالهای دهه 60 و روزهای دفاع مقدس است؛ مراسمی که مداحان آن نیز ذاکرینِ هیئت های جبهه هستند.