مقابله با چادر از بعد از مشروطه شروع شده است

حجت الاسلام محمدرضايي در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی «خبرگزاري دانشجو»، با اشاره به تاريخچه حجاب زنان در ايران گفت: طبق اسناد موجود، مسلم است که زن ایرانی، قبل از ورود اسلام به ايران، پوششی داشته كه صورت و بدن او را مي پوشانده است.

 

اين کارشناس و تحلیلگر مسائل تاریخی افزود: اكثر مورخان به اين موضوع اشاره كرده اند و شهيد مطهري نيز اين موضوع را مطرح و پذيرفته است.

 

وي خاطرنشان كرد: بعد از اسلام به دليل تاكيدات دين اسلام، مخصوصا آيات سوره نور، مسلمانان از هر مليت و نژادي، فرهنگ واحد و زبان مشتركي نيز پيدا كردند و حجاب با دقت و رعايت بيشتري دنبال شد.

 

محمدرضايي نوع پوشش را از مواردي دانست كه در اسلام به آن پرداخته نشده است و تصريح كرد: اسلام در زمينه حجاب، معيارها را مشخص كرده و تاكيد اسلام بر حجابي است كه نامحرم به آن ميل پيدا نكند و جذابيت هاي بدن زن به واسطه آن پيدا نباشد و وقتي زن وارد عرصه اجتماع مي شود، حجاب نه براي خودش ايجاد مزاحمت كند و نه براي بيننده مشكلات روحي ايجاد كند، اما اینکه چه پارچه و چه طرحي برای پوشش استفاده شود، از مسائل عرفي است و اسلام در آن دخالت نمي كند.

 

اين کارشناس و تحلیلگر مسائل تاریخی حركت هاي انجام شده براي خدشه وارد كردن به چادر را سابقه دار دانست و گفت: از بعد از مشروطه و حتي در دوران قبل از رضاخان در آثار و ادبيات، مقابله با چادر را مي بينيم و اين مسئله در عرصه هنر و فرهنگ پيگيري شده است.

 

وي ضمن تاکید بر اینکه هجمه ها به حجاب مانند کف روی آب است، افزود: فعالیت های مخالفان درباره حجاب نبايد خيلي ما را به خود مشغول كند؛ چرا كه مردم ريشه مذهبي دارند و اگر ببينند دين بر چيزي تاكيد دارد، آن را مي پذيرند.

 

محمدرضايي تاكيد كرد: ما بايد از درون، آسيب شناسي و بررسي كنيم تا دليل اقبال مردم به حجاب در ابتداي انقلاب را بدانيم و علت ادبار تعداد زيادي از جوانان نسبت به حجاب و دلايل دروني آن را مورد بحث قرار دهيم.

 

این تحلیلگر مسائل تاریخی ادامه داد: در تاريخ معاصر، ‌هزاران بار مصاحبه هايي در تضعيف حجاب شده، اما اثری از آنها نمانده است و جريانات مذهبي، اگر مي خواهند معضل كنوني حجاب را كه در آينده مي تواند تبديل به بحران شود، حل كنند، پيش از آن كه به حرف هاي مهاجران توجه كنند بايد عوامل آسيب زاي دروني را بررسي نمايند؛ مثلا يك بار با شجاعت بحران جنسي جامعه را نقد و تحليل كنند و از شريعت براي آن راهكار بخواهند كه در آن صورت در پناه حل آن مسئله، معضل چادر هم حل مي شود.

وي افزود: من در تماسي كه با قشر جوان و دانشجو دارم، احساس مي كنم بدحجابي و آرايش هاي غليظ، يك نوع عكس العمل نسل جديد است در مقابل مشكلات روحي و جسمي سبك جديد زندگي.

محمدرضايي با اشاره به اشكال گرفتن از رنگ مشكي براي پوشش زنان و متکبرانه دانستن آن گفت: فرض مي كنيم رنگ مشكي همان طور كه اشكال مي گيرند تكبرآميز باشد، براي زن كه تكبر خوب است؛ چون زن از اين پوشش در حضور نامحرم استفاده مي كند و تكبر زن در حضور نامحرم بسیار پسندیده است.

اين کارشناس و تحلیلگر مسائل تاریخی افزود: متاسفانه بعضي افراد، هنگام كوبيدن پيش فرض ها، ثمرات آن را هم ندانسته مي كوبند؛ مثل اينكه براي تضعيف رنگ مشكي، لزوم تكبر زن در مقابل نامحرم را هم زير سوال مي برند.

وي در پایان تصريح كرد: اگر مشكي را تكبرآميز بدانيم كه مقصود حاصل است؛ چون تكبر براي زن خوب است در ثاني آنها كه مشكي را جزو مكروهات اسلام مي دانند، احاديث موجود را نخوانده اند؛ چون در سبك زندگي اسلامي، رنگ مشكي مكروه دانسته و از آن نهي شده است، اما بلافاصله مواردي از اين حكم اسثتنا گرديد؛ از جمله رنگ مشکی برای عبا و اگر چادر زنان را هم در حكم عباي مردان بدانيم، در مورد آن هم رنگ مشكي استثنا شده و كراهت ندارد.