کد خبر:۱۹۷۳۳۰
شاخصههاي عرفان قرآني
عرفان نبوي و علوي عرفان درون گرا آسان و بدون عقلانيت نيست
به گزارش خبرنگار فرهنگي «خبرگزاري دانشجو»، حجتالاسلام رودگر در نشست بخش دانشگاهي نمايشگاه قرآن طي سخناني شاخصههاي عرفان قرآني را بيان کرد.
متن سخنراني وي اينگونه ميباشد.
شاخصه اول كه نقطه زيرساختي عرفاني و قرآن ميباشد آن است كه اين نوع عرفان به خداوند متعال دعوت ميكند نه به استاد و عارف پيامبراكرم (ص) دعوت به خود نميكرد پيامبران با حكم و كتاب آمدند كه مردم رنگ خدايي پيدا كنند.
علامه حسن زاده مي گويد: انسان به جايي ميرسد كه خلق خدايي پيدا ميكند كسي كه مدعي عرفان است اما دنبال مريد پروري است و دعوت به خود ميكند عرفان دروغين است شاخصه دوم آن است كه عرفان قرآني عرفان رسالهاي اصل عرفان انجام واجبات و ترك محرمات است.
علامه حسنزاده در جمع دانشجويان گفتهاند كه سه چيز در امر عرفان وجود دارد ترك محرمات، انجام واجبات و كسب روزي حلال. حضرت آيت الله بهجت يك مرتبه در حرم امام رضا (ع) فرمود: عرفان آن است كه گناه نكنيم. معلوم است ترك گناه سخت است راه ولايت الهي ترك حرام است.
حرام حيطهاي گستردهاي از جمله چشم و گوش و ... دارد.
علامه طباطبايي در كتابي نوشته اند اكثر مكاتبي كه از شريعت خارج شدند (حتي هندوها) از يك رياضت اشق و سخت به يك رياضت آسان پناه بردهاند عرفان اسلامي رياضت اشق است زيرا تمام مراحل و لحظات زندگي را شامل ميشود.
شريعت تمام مراحل عرفان را پوشش ميدهد شاخصه سوم عرفان اسلامي ولايتمداري است يعني سالك در مسير انساني كامل طي طريق ميكند عرفاني كه همراه با پيامبر يا امام معصوم است نه عرفان نبوي بدون ولايت.
در قرآن پير طريق اولا وبهذات پيامبر و امام است دوما شاگردان اين بزرگواران هستند اما نكته آنجاست كه اينطور اين شاگردان ائمه را بتوان به آساني پيدا كرد. امثال شيخ رجب علي، آيت الله قاضي، علامه حسنزاده و... در هر گوي و برزني حضور ندارند.
شاخصه چهارم عرفان اسلامي است عقلانيت مداري است در اين عرفان عشق و عقل منطبقاند اصلا انسان عاقل عاشق و انسان عاشق عاقل است آن عقل كه مانع عشق است عقل حسابگر دنيايي است نه عقل وحياني عقل متعارف عقل حجاب است.
آيت الله جوادي آملي در جلد يازده تفسير موضوعي غايط عرفان را عقل برين معرفي كرده است هيچ كدام از عرفاي حقيقي عقل را در هيچ مرحلهاي از عرفان تعطيل نكردند.
عقل در تمام مراحل عرفان عملي بخش فعال دارد اگر ما بفهميم اول و آخر خداست در جذابه وجود قرار ميگيريم. خداوند در قرآن ميفرمايد چرا تدبر نميكنيد مگر بر دلتان قفل زده شده است اين آيه نشان ميدهد عقل و دل با يكديگر رابطه دارند.
شاخصه پنجم عبوديت است علامه طباطبايي ميفرمايد هيچ واژهاي شيرين تر از واژه عقل نيست قرآن وقتي ميخواهد از صبر حضرت ايوب (ع) تعريف كند او را با واژه نعمالعبد تعريف ميكند عارف كسي است كه عابد و تسليم محض است و فقط از خدا فرمان ميبرد.
امام خميني از كسي نميترسيد چون عبدالله و عابد بود. عرفاني عرفان است كه ما را بنده خدا كند نه بنده دنيا و مال و نه حتي بنده اصطلاحات عرفاني.
عرفان قرآني عرفان درون و برون است عرفان جهاد و سنگر است عرفان تعقل و تعبد است در اين عرفان كسي به خلسه و درون گرايي محض نميرود.
امام علي (ع) منطق قرآن و عرفان تمدنساز را معرفي ميكند امام علي (ع) ميفرمايند: عارف كسي است كه دنيا، پول و تجارت او را از ياد خدا غافل نميكند اين عرفان منطق مبارزه با استكبار كار و تلاش را به ما ميآموزد. عرفان راستين عرفان پيامبر و امام علي (ع) است امام علي (ع) هم جنگ ميكند هم زراعت و هم نماز ميخواند شاگردان مكتب عرفان نبوي و علوي نيز همينگونه است.
متن سخنراني وي اينگونه ميباشد.
شاخصه اول كه نقطه زيرساختي عرفاني و قرآن ميباشد آن است كه اين نوع عرفان به خداوند متعال دعوت ميكند نه به استاد و عارف پيامبراكرم (ص) دعوت به خود نميكرد پيامبران با حكم و كتاب آمدند كه مردم رنگ خدايي پيدا كنند.
علامه حسن زاده مي گويد: انسان به جايي ميرسد كه خلق خدايي پيدا ميكند كسي كه مدعي عرفان است اما دنبال مريد پروري است و دعوت به خود ميكند عرفان دروغين است شاخصه دوم آن است كه عرفان قرآني عرفان رسالهاي اصل عرفان انجام واجبات و ترك محرمات است.
علامه حسنزاده در جمع دانشجويان گفتهاند كه سه چيز در امر عرفان وجود دارد ترك محرمات، انجام واجبات و كسب روزي حلال. حضرت آيت الله بهجت يك مرتبه در حرم امام رضا (ع) فرمود: عرفان آن است كه گناه نكنيم. معلوم است ترك گناه سخت است راه ولايت الهي ترك حرام است.
حرام حيطهاي گستردهاي از جمله چشم و گوش و ... دارد.
علامه طباطبايي در كتابي نوشته اند اكثر مكاتبي كه از شريعت خارج شدند (حتي هندوها) از يك رياضت اشق و سخت به يك رياضت آسان پناه بردهاند عرفان اسلامي رياضت اشق است زيرا تمام مراحل و لحظات زندگي را شامل ميشود.
شريعت تمام مراحل عرفان را پوشش ميدهد شاخصه سوم عرفان اسلامي ولايتمداري است يعني سالك در مسير انساني كامل طي طريق ميكند عرفاني كه همراه با پيامبر يا امام معصوم است نه عرفان نبوي بدون ولايت.
در قرآن پير طريق اولا وبهذات پيامبر و امام است دوما شاگردان اين بزرگواران هستند اما نكته آنجاست كه اينطور اين شاگردان ائمه را بتوان به آساني پيدا كرد. امثال شيخ رجب علي، آيت الله قاضي، علامه حسنزاده و... در هر گوي و برزني حضور ندارند.
شاخصه چهارم عرفان اسلامي است عقلانيت مداري است در اين عرفان عشق و عقل منطبقاند اصلا انسان عاقل عاشق و انسان عاشق عاقل است آن عقل كه مانع عشق است عقل حسابگر دنيايي است نه عقل وحياني عقل متعارف عقل حجاب است.
آيت الله جوادي آملي در جلد يازده تفسير موضوعي غايط عرفان را عقل برين معرفي كرده است هيچ كدام از عرفاي حقيقي عقل را در هيچ مرحلهاي از عرفان تعطيل نكردند.
عقل در تمام مراحل عرفان عملي بخش فعال دارد اگر ما بفهميم اول و آخر خداست در جذابه وجود قرار ميگيريم. خداوند در قرآن ميفرمايد چرا تدبر نميكنيد مگر بر دلتان قفل زده شده است اين آيه نشان ميدهد عقل و دل با يكديگر رابطه دارند.
شاخصه پنجم عبوديت است علامه طباطبايي ميفرمايد هيچ واژهاي شيرين تر از واژه عقل نيست قرآن وقتي ميخواهد از صبر حضرت ايوب (ع) تعريف كند او را با واژه نعمالعبد تعريف ميكند عارف كسي است كه عابد و تسليم محض است و فقط از خدا فرمان ميبرد.
امام خميني از كسي نميترسيد چون عبدالله و عابد بود. عرفاني عرفان است كه ما را بنده خدا كند نه بنده دنيا و مال و نه حتي بنده اصطلاحات عرفاني.
عرفان قرآني عرفان درون و برون است عرفان جهاد و سنگر است عرفان تعقل و تعبد است در اين عرفان كسي به خلسه و درون گرايي محض نميرود.
امام علي (ع) منطق قرآن و عرفان تمدنساز را معرفي ميكند امام علي (ع) ميفرمايند: عارف كسي است كه دنيا، پول و تجارت او را از ياد خدا غافل نميكند اين عرفان منطق مبارزه با استكبار كار و تلاش را به ما ميآموزد. عرفان راستين عرفان پيامبر و امام علي (ع) است امام علي (ع) هم جنگ ميكند هم زراعت و هم نماز ميخواند شاگردان مكتب عرفان نبوي و علوي نيز همينگونه است.
لینک کپی شد
گزارش خطا
۰