ریشه‌های ایدئولوژیک و اعتقادی مردم در 9 دی چه بود؟

به گزارش خبرنگار گروه سیاسی «خبرگزاری دانشجو»؛‌ در زیارت عاشورا که یکی از زیارات توصیه شده از سوی علما و عرفا حتی برای رفع مشکلات و حوائج شخصی است، به روز عاشورا با این تعبیر اشاره می شود؛ وَ هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ. روزی که آل زیاد و ال مروان به قتل حسین علیه السلام شادی کردند.

عاشورای سال 88 در میان هتک حرمت ها و اغتشاشات اتفاقی تلخ که مایه شرمندگی مردم همیشه وفادار به ساحت اباعبدالله بود از سوی برخی فتنه گران، سلطنت طلب ها، بهایی ها و منافقین سر زد و آن شادی و سوت و کف در این روز عزیز بود.

برخی که خود را طرفدار جریان سبز می نامیدند به خیابان ها ریختند و با هلهله و کف زنان به شادی و ایجاد آشوب پرداختند. بسیاری از این افراد که در روز عاشورا حرمت عزای امام حسین(ع) را شکستند. تحمل صحنه هایی که شامگاه ششم دی ماه، عاشورای سال 88 از صدا و سیما پخش شد برای آحاد میلیونی مردم تلخ و دردناک بود.

مردمی که در همه تاریخ هزار و چند صد ساله در جغرافیای میهنی خود، شیعه و سنی و از همه قومیت ها، بارقه هایی ارزشمند از ارادت به استان اهل بیت و عاشورا داشتند، شاهد صحنه هایی بودند که برای مردمی با این پیشینه عظیم تاریخی و اندیشه ای، غیرقابل باور بود.

جنس اعتقادی مردم ایران یکی از عوامل مهم و دخیل برای یک واکنش اجتماعی بزرگ چون نهم دی ماه بود که نه تنها سران داخلی فتنه بلکه بیگانگان و امپراطوری رسانه ای غرب را نیز بهت زده کرد.

مردم ایران نمی توانستند در مقابل مسئله تلخی چون هتک حرمت به ساحت امام حسین علیه السلام بی تفاوت باشند.

یکی از شعارهایی که مردم در پلاکاردهای دست ساخته نهم دی ماه با خود حمل می کردند، برائت از سران فتنه و لعنت دشمنان امام حسین بود؛ «لعن علی عدوک یا حسین، خاتمی و کروبی و میرحسین».

در این میان برخی موضع گیری های سران فتنه بر آتش خشم مقدس مردم می افزود؛ میرحسین موسوی در بیانیه 17 ام خود با نادیده گرفتن هتک حرمت های حامیان فتنه گرش در خیابانهای تهران، آنها را «امت خداجوی» نامید و مهدی کروبی یکی دیگر از سران فتنه گستاخانه به توهین کنندگان به ساحت پسر دختر پیامبر (ص) لقب «فرزندان زهرا (سلام الله علیها)» داد.

حضرت امام درباره ویژگی اعتقادی مردم ایران و جنس آنها می فرماید: «من با جرأت مدعی هستم که ملت ایران در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله و کوفه و عراق در عهد امیرالمؤمنین و حسین بن علی علیهم السلام می باشند، آن حجاز که در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مسلمانان نیزاطاعت از ایشان نمی کردند و با بهانه هائی به جبهه نمی رفتند که خداوند تعالی در سوره توبه به آیاتی که آن ها را توبیخ فرموده و وعده عذاب داده است، و آن قدر به ایشان دروغ بستند که به حسب نقل در منبر به آنان نفرین کرد و آن اهل عراق و کوفه که به امیر المؤمنین آن قدر بدرفتاری کردند و از اطاعتش سرباز زدند که شکایات آن حضرت از آناندر کتب نقل شده است و آن مسلمانان عراق و کوفه که با سید الشهداء علیه السلام آن کردند که شد و آنان که در شهادت دستآلوده نکردند یا گریختند از معرکه، و یا نشستند تا آن جنایت تاریخ واقع شد.»

و در ادامه حضرت امام(ره) از رشادت ها و ایثار مردم در سالهای انقلاب و دفاع مقدس که ناشی از قدرت ایمان است تمجید می کند.

همیشه در آزمون ها این مردم هستند که تصمیم می گیرند. برای تصمیم گرفتن همواره باید مبنا و معیار مشخصی داشت که مردم مسلمان ایران یا پیروی از نوع نگرش حضرت امام به اسلام سیاسی و اعتقاد راسخ به پیروزی خون بر شمشیر این مبنا و الگو را دریافت کرده اند.

ولایت فقیه یکی از این الگوهاست که حضرت امام صراحتا به تبعیت از آن در هر شرایطی تاکیده کرده اند و اصل مترقی ولایت فقیه را مایه دوام و استمرار این نظام دانسته اند. در روز عاشورای 88 فتنه گران این اصل مترقی را نیز مورد هتک حرمت قرار دادند. مردم نیز در واکنشی خیره کننده به حمایت از رهبری انقلاب به خیابانها آمدند.

یکی از ریشه های اعتقادی مردم در خلق حماسه نه دی ، اعتقاد راسخ به حقانیت این انقلاب است. انقلابی که با خون هزاران هزار شهید بدست آمده و تثبیت شده است. علاوه بر همه مولفه های دیگر عقاید ملی و میهنی و اعتقاد به حفظ مملکت اسلامی که خونهای فراوانی برای حفظ و بارور شدن آن به فدا شده است. فارغ از هرگونه خط و جناح سیاسی، آحاد مردم درباره مسئله عاشورا و کربلا، اصل ولایت فقیه و حفظ ثمره خون شهدا نظر واحدی دارند و نشان داده اند که همیشه حتی اگر اعتقاد راسخ به خط و جناح خود داشته باشند برای حفظ امر بالاتر از هیچ تلاشی فروگذار نمی کنند.

بررسی اجتماعی موضوع نیز همین مساله را تایید می کند؛ تهران یکی از شلوغ ترین شهرهای کشور در روز نهم دی بود و آحاد مردم میلیونی در خیابان ها حاضر شدند، در حالی که همه می دانیم تهران تنها کلانشهری بود که میرحسین موسوی رای بیشتری از احمدی نژاد کسب کرده بود.

مردم زیادی از میان جماعتی که به کاندیدای مغلوب انتخابات 88 رای داده بودند، در روز نهم دی ماه از وی اعلام برائت کردند. بسیاری از مردم در روز عاشورا بر این اعتقاد بودند که این جماعتی که به عزاداران حسینی حمله کردند و خیمه های عزا را آتش زدند هیچ شباهتی به عزاداران و مردم انقلابی نداشتند.

پیام های سران فتنه پس از این تظاهرات توهین آمیز و در تایید ان تکلیف مردم را روشن کرد. مردم که پیش از این پاره شدن تصویر امام، شعارهای ساختار شکنانه نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران و استقلال آزادی جمهوری ایرانی و دیگر شعارهای فتنه گران را دیده بودند، گمان می کردند شاید سران فتنه هنوز به حداقل های اعتقادی ملتزم هستند، اما پس از روز عاشورا مردم این احساس ا نداشتند. آنها به فتنه و فتنه گران یکپارچه می نگریستند و علیه مجموعه آنها شعار می دادند.

نتیجتا در نهم دی ماه مجموعه زمینه های اعتقادی مردم از جمله ارادت به اهل بیت و امام حسین علیه السلام و پیام عاشورا، اعتقاد راسخ به حقانیت نظام، انقلاب و خون شهدا و اعتقاد به رهبری و ولایت فقیه موجب شد تا به فرموده رهبر معظم انقلاب روح و جسم مردم به اراده الهی به خیابانها بیایند و از سران فتنه اعلام برائت کنند.