مهندسی فرهنگی نیاز امروز جامعه ماست

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از مشهد، جعفری دیروز در نشست بررسی اندیشه امام خمینی(ره) در حیطه فرهنگ و تربیت که در دوره شهید رجب بیگی در دانشگاه فردوسی برگزار شد، تصریح کرد: تربیت به طور مستقیم با سعادت و شقاوت انسان ها مرتبط است و سعادت و شقاوت هر انسانی هم بر جامعه اش تاثیر می گذارد و اگر ما به دنبال اصلاح جامعه باشیم، باید روح حاکم بر جامعه را برای سعادت انسان ها الهی کنیم.

وی در بیان اهمیت تربیت از دیدگاه امام خمینی(ره) گفت: امام(ره) اعتقاد داشتند که تربیت باید به انسان سازی منجر شود؛ چرا که انسان می تواند در صورت تربیت نادرست به موجودی حیوانی تبدیل شود.

اين كارشناس فرهنگي افزود: امام (ره) در دیداری که با ورزشکاران داشتند، فرمودند: «ورزش خیلی خوب است، اما اگر در آن فقط بعد جسمانی تربیت شود و بعد روحانی مورد غفلت باشد آن هنگام انسان در مسیر حیوانیت قدم برداشته، در حالی که اگر طی ورزش اراده و جوان مردی هم تقویت شود آنگاه این ورزش است که انسان ساز شده است.»

جعفري افزود: ایشان مخالف این نظر بودند که «انسان چون بر اساس فطرت الهی خلق شده است، در صورت وجود مانع بیرونی رستگار می شود». ایشان معتقد بودند برای تعالی انسان باید درک عامل بیرونی که همان تربیت است وی را راهنمایی کند، در غير اين صورت غرایز وي را به حیوانیت می کشاند.
 

وی با اشاره به تاکید مکرر امام (ره) بر اصل تربیت گفت: امام (ره) لحظه لحظه تربیت را دو راهی می دانستند که به سعادت یا شقاوت منجر می شود و هر چه انسان سعادت را بیشتر دنبال کند، به سعادت حقیقی و هر چه شقاوت را بیشتر دنبال کند، به شقاوت حقیقی نزدیک می شود.

اين كارشناس فرهنگي تصريح كرد: برخی افراد غرایز را به اشتباه نیاز اصلی خود برمی شمارند و تشخیص اشتباه در کمال مطلق شان می دهند و به دنبال کمالات حقیقی به جای آخرت در دنیا می گردند که امام (ره) از فطرت آنها با نام فطرت محجوب یاد می کنند و معتقد بودند یک عامل بیرونی مثل تربیت می تواند حجاب را از روی فطرت آنان کنار بزند.
 

جعفري با بیان تاثیر تربیت در حرکت انسان گفت: اساس حرکت انسان در عالم تربیت است و اگر تربیت فرد آگاهانه نباشد تربیت های ناآگاهانه محیط او را تربیت می کند؛ تربیت یا الهی یا شیطانی و انسانی که تربیت نشد اگر سنش بگذرد دائما درگیر پاسخ دادن به نیازهای حیوانی اش می شود که این خطرناک است.
 

وی در بیان تعریف فرهنگ تصريح كرد: فرهنگ آن فضای ذهنی و اجتماعی پیرامون است که زمینه تربیت را فراهم می کند و در عین حال شامل مجموعه ای از الگوهای ذهنی و قراردادی است که ارزش ها و آداب و رسوم بخشی از آن هستند.

اين كارشناس فرهنگي در توصیف فرهنگ از دیدگاه امام (ره) گفت: ایشان معتقد بودند فرهنگ بالاترین و والاترین عنصری است که در موجودیت هر جامعه دخالت دارد و به آن اصالت می بخشد.
 

 

جعفری با انتقاد از اینکه فرهنگ حاکم بر جامعه ما فرهنگ دینی اصیل نیست، تصريح كرد: روحانیون ما در خطابه های خود حرف هایی می زنند که نیاز جامعه است، ولی در جامعه عملی نمی شود.

 

وي در ادامه بيان داشت: منفور بودن و حکم ربا در خطابه ها گفته می شود، ولی هیچ کس به دنبال پیگیری انجام نشدن این عمل در بانک ها نیست، در خطابه ها از حجاب با عنوان عملی اسلامی و دینی یاد می شود، اما در اکثر مناطق با آن سلیقه ای و عرفی رفتار می کنند.

اين كارشناس فرهنگي اظهار داشت: ما عادت کرده ایم راحت دروغ بگوییم و غیبت کنیم؛ چون در عرف جامعه این دو گناهان بزرگی به حساب نمی آیند و اساس خوب و بد رفتار ما آن چیزی شده که در جامعه عرف است؛ بنابراين اگر فرهنگ جامعه بر اساس دين شود، جامعه به سعادت می رسد و گرنه نمی توان آن را در بسته بندی ها به زور به جامعه تزریق کرد.

مهندسی فرهنگی نیاز امروز جامعه ماست

 

جعفری با اشاره به اینکه اگر روح فرهنگ بر تمام جنبه های یک نطام حاکم شود، آن نظام باعث انسان سازی دینی می شود، گفت: امام (ره) به دنبال مهندسی فرهنگی بوده اند و به دنبال اين بودند كه فرهنگ صحیح دینی تمام نظام اجتماعی جامعه را در بر گیرد تا بین آنچه که فرد در جامعه و آنچه که از دین می بیند، تناقضی نباشد.

وی با تأکید بر اینکه همواره باید به حفظ حریم بین محرم و نامحرم مقید باشیم، گفت: اما متأسفانه این حریم ها بین افراد در ادارات رعایت نمی شود و خانم و آقا در یک اتاق در کنار هم به عنوان همکار قرار می گیرند.

 

اين كارشناس فرهنگي در پایان خاطرنشان کرد: مصداق فرهنگ سازی و مبدأ فرهنگ سازی دانشگاه است و ما باید بدانیم فرهنگی که امروز بر دانشگاه ما حاکم است، فرهنگ غالب و حاکم بر جامعه در پنچ سال آینده خواهد بود.