جهل افراد علت اصلی تأثيرگذاري عرفان‌هاي کاذب است

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از بندرعباس، حجت الاسلام محمد جعفری عصر دیروز در نشست نقد و بررسی معنويت مدرن و عرفانهاي کاذب درجمع دانشجویان کانون های بسیج دانشجویی دانشگاه های هرمزگان اظهار داشت: معنويت مدرن نحوه‌‌اي مواجهه با جهان هستي است که در اثر آن، شخص با رضايت باطن زندگي ميکند و دستخوش اضطراب، دلهره و نوميدي نمي شود.

 

وی در ادامه در بحث مفهوم شناسی عرفان گفت: عرفان در اصطلاحي عام و کلي به معناي نوعي درک حقايق است که از راه دل و شهود به دست آمده باشد لذا عرفان حقيقي همانشناخت شهودي و باطني خداي متعال، اسماء، صفات و افعال اوست که با هدف قرب الهيو شيوه سلوکي  آن نیز تابع شريعت و دستورات الهيمی باشد.

 

این کارشناس در حوزه معنويت مدرن و عرفانهاي کاذب ادامه داد: عرفان‌ کاذب با هدف رضايت خاطر و با شيوه سلوکيبي ‌توجه به شريعت شکل گرفته و رواج یافته است.

 

حجت الاسلام جعفری خاستگاه معنويت مدرن و عرفانهاي کاذب را روي آوري غربيان به معنويت مدرن به نحوي به دليل دلزدگي از دين تحريف شده مسيحيت دانست و افزود: رشد تکنولوژي و رفاه مادي بشر را از ماديت و تعلقات صرفا جسماني منزجر نموده و او را در صدد کشف راهي به سوي عالم بالا قرار داد.

 

به گفته این مدرس دانشگاه های قم معنويت مدرن در راستاي پاسخ به نسبت ميان عقل و دين و جمع سنت و تجدد شکل گرفته است.

 

وی گفت: عرفانهاي بدلي شامل پائولو کوئيلو،اوشو، عرفان سرخوپوستی ،سای بابا، عرفان های درویشی ،فالون دافا ،دالای لاما، تی ام، رامالله و اکنکار است که اغلب روشها در این نوع عرفان هارا می توان در قالبهای یوگا ،ماجراجویی، تکنولوژی ذهن، رمان و قصه، عشق درمانی، فیلم و کارتون، انرژی درمانی و اباحه گری یافت.

 

این استاد حوزه و دانشگاه شاخصه‌هاي عرفانهاي کاذب راناديده گرفتن خدا به عنوان هدف غايي، خردستيزي و خرافه گرايي، شريعت ستيزي و فقه گريزي، انکار معاد و اعتقاد به تناسخ ،دنيا طلبي و دنيا گريزي، قطب محوري و تقليد کورکورانه، دامن زدن به فرقه گرايي، انزواي سياسي و اجتماعي و اصالت لذت و شادمانگي عنوان کرد.

 

جعفری ادامه داد: اگر کسي مدعي باشد با اصول فلسفه و منطق و عقل ميتواند همه رازها و حقايق عالم را کشف نمايد، روشن است که ادعايي بلند پروازانه و دست نايافتني دارد و در عين حال اگر کسي گمان کند که با بي اعتنايي به عقل و منطق نيز ميتواند به حقايق دست يابد، او نيز در خيالي خام به سر ميبرد.

 

 

مدرس دانشگاه های قم در بخش دیگری از سخنان خود تصریح کرد: عرفان حقيقي، عرفاني عقلاني استکه نه تنها با عقلانيت سازگار است که همراه آن است.

 

حجت الاسلام محمد جعفری گفت: عرفان بدون عقلانيت، عرفاني انساني نخواهد بود همانطور که عقلانيت منهاي عرفان، از انسان، موجودي تک ساحتي و خشک و خشن مي سازد.

 

وی افزود: انسان کامل، از ديدگاه اسلام، انساني است که همه ابعاد وجودياش هماهنگ با هم، پيشرفت نمايند و هيچ بعدي را فداي بعد ديگر نکند.

 

این کارشناس معنويت مدرن و عرفانهاي کاذب اضافه کرد: همه عرفان‌هاي کاذب، اعم از آيين‌هاي سنتي و جديد، عليرغم انکار شريعت، خود داراي شريعت ويژه خود هستند.

 
به گفته این استاد دانشگاه های قم امروزه کمون اوشو يکی از بزرگترين مراکز معنويت‌هاي نوظهور و مدرن در جهان به شمار آمده و میآيد.

 

وی بیان داشت: اشو شخصا هيچ کتابی ننوشته لذا کتابهای نشر شده به نام اوشو که تعداد آنها بيش از 650 عنوان میرسد، حدود 7000 سخنرانی از وی بر روی نوار کاست و 1700 سخنرانی نیز بر روی نوار ويدئو ضبط شده است.

 

جعفری خاطر نشان کرد: بزرگترين طراحان معنويت و عرفان در بين بشريت، يعني پيامبران و اولياء دين، همگي براي استقرار نظام سياسي و حکومت ديني و الهي تلاش کرده اند و لحظه اي در مبارزه با ظلم و ظالمان کوتاهي نکرده اند و اين خود بهترين دليل براي همراهي معنويت و عرفان حقيقي با سياست و تدبير امور اجتماعي مردمان است.

 

کارشناس معنويت مدرن و عرفانهاي کاذب در بخش پایانی سخنان خود اظهار داشت: سنت الهي در اين عالم به اين صورت است که هر کس به هر ميزان و به هر انگيزهاي که تلاش نمايد، از حاصل تلاش خود بهره خواهد برد.

 

وی علت تأثيرگذاري عرفان‌هاي کاذب را شامل بمباران محبت درقالب های وعده شغل، مسکن، تسکين آلام روحي، بهبود امراض صعب‌ العلاج جسمي، قرار گرفتن در محيطي صميمي، يافتن ياران شفيق ذکر کرد و افزود: این افراد ادعا مي‌کنند که راهي سريع، مرحله‌بندي شده و قابل اجرا براي رسيدن به حقيقت دارند که نيازي به عمل به دستورات ديني ندارد.

 

به گفته جعفری ساده و در دست‌رس جلوه دادن تجربه‌هاي معنوي جديد، کم‌کاري عالمان و مبلغان ديني در ارائه معارف معنوي، ارضاي وجدان معنوي از يک سو و فارغ بودن از شريعت و خطوط قرمز ٱن از سوي ديگر را بخش دیگری از این علت تأثيرگذاري عرفان‌هاي کاذب در جوانان به خصوص برشمرد.

 

این کارشناس در حوزه عرفان های کاذب خاطر نشان کرد: کساني که به گوهر راستين عرفان دست يافته باشند اهل تظاهر و به دنبال اسم و رسم و عنوان نيستند به همين دليل هم براي عامه مردمان قابل شناخت و تشخيص نيستند.

 

وی با بیان این مطلب که بيشتر فريب خوردگان اين عرصه زنان با روش های رؤيابيني، فال،کفبيني، سنگ درماني، فرادرماني، احضار روح و ... هستند، راههاي مقابله با این موضوع را پرهيز از نگاه جزيرهاي، تأکيد بر عقلانيت، پرهيز از امور خرافي، جلوگيري از نفوذ خرافات در عزاداري‌هابه ويژه عزاداري‌هاي خانگی، ايجاد حساسيت در ميان خانواده هاو جلوگيري از فعاليت‌‌هاي خزنده دشمنان و تهاجم اخلاقي و معنوي آناندانست. 

 

این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه نيروهاي ارزشي مي‌توانند الگوي عيني و متحرک ارزش‌ها و اخلاقيات اسلامي باشند، بر استفاده از ظرفيت مجالس مذهبي و خانگي و پايگاههاي بسيج براي معرفي عرفان حقيقي، احياي ابعاد عرفاني و اخلاقي عاشورا، فاطميه، شعبانيه، دفاع مقدس، ارائه الگوهاي عيني داستان‌هاي عارفان و عالمان راستين؛ داستان‌هاي شهيدان و خودسازي به منظور جامعه سازي تاکید کرد.