این اغتشاشات با توجه به شعارها، نمادها و افراد شاخص آن بیانگر فعال شدن دوباره جناح رادیکال جریان چپ نو در دانشگاه است. جریانی که با شعار «نان، کار، آزادی» و با رهبرد «اداره شورایی» به دنبال آغاز اعتراضات سراسری است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار داشت: مدیر جوان دو بار چرتکه میاندازد و صدبار عمل میکند، ولی مدیر پیر صدبار چرتکه میاندازد و شاید دوبار هم عمل نکند!
رئیس شورای سیاستگذاری اجلاس ملی اصحاب اندیشه گفت: باید توجه کرد که اگر دستاوردهای صنعتی، علمی، نظامی، بهداشتی، هنری و... با اندیشه پیوند نیابند ممکن است استمرار تمامی دستاوردهای مذکور گرفتار انحراف بشود.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم گفت: اگر دیدیم طرح موضوع عدالتخواهی موجب فرسایش جبهه خودی شده است باید بدانیم بخشی از راه را اشتباه رفتهایم و باید در روش و ادبیات خود تجدیدنظر کنیم.
معاون دانشجویی و فرهنگی دانشگاه آزاد واحد ایلام گفت: فوکویاما بر این اعتقاد بود که هیچ سدی در برابر غرب وجود ندارد و غرب میتواند در پروژه جهانی شدن بر تمام دنیا سیطره یابد؛ اما در نهایت به این نتیجه رسید که اسلام سیاسی در ایران تنها مانع سیطره لیبرالیسم بر جهان است.
ریشههای اصلی برخورد گروهک فرقان و شهید مطهری را باید در ریشه فکری این دو جستوجو کرد، زیرا تبار فرقان در نهایت به برداشتی التقاطی و تفسیری مارکسیستی و منحرف از دین بازمیگردد. حال آنکه تفسیر شهید مطهری از دین تفسیری ناب و منطبق با موازین اسلام بود.
پس از پیروزی انقلاب و آشکار شدن انحرافات ایدئولوژیکی سازمان، امام (ره) به آشکارسازی مواضع این گروه پرداختند و با مطرح نمودن انحرافات ایدئولوژیکی سازمان در مقایسه با اهداف کلان انقلاب اسلامی به طرد این گروه پرداختند.
نخستین مطلبی که مارکس و انگلس در مانیفست نگاشته اند و به تصویب جهانی کمونیست ها رسیده، نادرست است. مارکس و انگلس می گویند: «تاریخ هر جامعه تا امروز چیزی جز تاریخ مبارزه طبقات با یکدیگر نیست».
مارکس می گوید تنها بشر نیست که کار خودش را خلق می کند، بلکه کار هم انسان را خلق میکند. به عبارتی دیگر مارکس معتقد است که بین انسان و کار تأثیر متقابل وجود دارد.
جانشین سابق نماینده ولی فقیه در سپاه گفت: مقابله علامه طباطبایی با مارکسیسم و جلوگیری از التقاط فکری در دوران قبل از انقلاب برای جامعه بسیار موثر و مفید بود.