شب گذشته استاد حوزه در برنامه جهان آرا با عنوان اینکه ملی گرا ترین افراد در تاریخ ایران امام و رهبری هستند گفت: هنوز بسیاری فکر میکنند اسلامی شدن جامعه یعنی صرفاً احیای شعائر دینی، در حالیکه منافع ملی را تأمین کردن هم جزء اسلامی شدن است.
زمانی که از کلمه «هویت» استفاده میکنیم تصور اکثر مردم داشتن شناسنامه و گواهی تولد است. مدارکی که برای احراز وجود شخص استفاده شده و نشان میدهد او به جایی تعلق دارد. ولی در حقیقت «هویت» احساس تعلق کردن به مکانها یا دستهها است.
عضو هئیت علمی دانشگاه تهران پیرامون بحران کمآبی در استانهای مرکزی کشور گفت: بخش زیادی از مشکلات اقلیمی مربوط به الگوی سیاستگذاری صنعتی کشور است. الگوی سیاستگذاری تحت تاثیر الگوی محلهگرایی بوده و سیاستگذاران بدون نگاه متوازن و توجه به ظرفیتهای هر منطقهای بنابر تعلقات محلهای خود، منابع را توزیع کردهاند.
ولیعهد بیتجربه سعودی با طرحها و برنامههای کلانی که در ذهنش دارد، سومین سال حضورش در مسند قدرت را طی میکند؛ آرزوهایی که تحقق آنها با گذشت زمان بیش از پیش خود را دور نشان میدهد.
شاهد عقب نشینی بیش از پیش از جهانی شدن خواهیم بود، زیرا شهروندان برای محافظت از خود به دنبال دولتهای ملی میگردند و دولتها نیز به دنبال افزایش قدرت خود برای مقابله با تهدیدات آینده میروند.
روزنامهای آمریکایی نوشت که عربستان سعودی در دوره پادشاهی سلمان تلاش میکند «ملیگرایی» را جایگزین «اسلام محافظهکار» کند که این مسئله میتواند به دلیل قدرت سلفیهای سعودی، خطرات زیانباری برای سعودیها داشته باشد.
رئیس دانشگاه آزاد اسلامی استان آذربایجان شرقی گفت: طبق فرمایش مقام معظم رهبری، غرب هیچگاه قابل اعتماد نبوده است. هدف اصلی برنامههای آنان جلوگیری از نفوذ ایران در منطقه و صدور انقلاب اسلامی است.
سعودی یا قصد حذف مقتدا و ضربه زدن به این جریان را دارند و یا میخواهد با توجه به پمپاژ پول به مقتدا زمینه حضور یک ملی گرایی را در عراق به وجود بیاورند.
مشاور عالی مقام معظم رهبری با اشاره به نقش پرورش در تشکیل سپاه گفت: وی در تدوین اصل ۱۵۰ قانون اساسی که مربوط بود به تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی برای حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی نقش داشت، باز بنی صدر و طیفهای لیبرال و ملیگراها مخالفت جدی کردند با اینکه سپاه تشکیل شود. گفتند ارتش هست.
کد خبر: ۵۷۰۰۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۳۰
بذرپاش در همایش «پیشرفت درون زا یا توسعه تعاملگر»:
جبهه ملی آن زمانی که به دین تاخت، مرد و از بین رفت. نه مصدق، نه سنجابی و نه ادیب برومند نمیتوانند ننگ ابدی بی دینی و ارتداد را از پیشانی این جبهه پاک کنند.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، دیدگاه هایی در بین اقشار جامعه رواج پیدا کرد که میتوانست مسیر انقلاب را به کلی تغییر دهد؛ از جمله آن رویکرها میتوان به ملیگرایی(Nationalism) اشاره کرد. این تعلق ملی، اغلب پدیدآورنده حس وفاداری، شور، و دلبستگی افراد به عناصر تشکیلدهنده ملت (نژاد، زبان، سنتها و عادتها، ارزشهای اجتماعی، اخلاقی، و به طور کلی فرهنگ) است و گاه موجب بزرگداشت مبالغهآمیز از آنها و اعتقاد به برتری این مظاهر بر مظاهر ملی دیگر ملتهامیشود.
محبت نسبت به وطن امری پسندیده است. اما در اینجا سوالاتی مطرح است از جمله اینکه منظور از وطن چیست؟، میزان وطن دوستی چقدر باید باشد ؟ و معیار و ملاک تعیین این میزان چیست؟
در مقاله قبل سیری گذرا در بخشهای کمتر دیده شده از زندگی دکتر محمد مصدق، پدر جبهه ملی داشتیم و به شرح حال وی تا زمان رئیس الوزرایی مشیر الدوله و منصب وزارت خارجه مصدق السلطنه پرداختیم. در این مقاله نیز سعی بر آن است که بدون هیچگونه سوگیری، به تاریخ نگاری زندگی سیاسی مصدق السلطنه به عنوان چهره تاثیر گذار ایران در اواخر قاجار بپردازیم.
تاریخ دو نگاه کاملا متفاوت نسبت به مصدق دارد یکی از این نگاه ها که عمدتا از طرف مریدان و شاگردان وی است او را قهرمانی ملی و یک وطن پرست و به عبارت دیگر پیشوایی تحول خواه معرفی می کند. در تضاد با این نگاه گروهی دیگر دکتر محمد مصدق را فردی ضددین و انگلیسی می دانند.
این روزها با توجه به نزدیکی به سالروز ملی شدن صنعت نفت، مباحث مختلفی در گوشه و کنار مطرح شده و بعضا این شخصیت برجسته که در این واقعه نیز موثر بودهاست، مورد تهمت واقع میشود. شاید بازخوانی «مجاهدتهای آیت الله کاشانی» به قلم حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی، فرصتی برای بازشناسی این شخصیت موثر باشد.
شاید بتوان هویت را (در مورد انسان) در یک کلمه ساده به «کیستی» تعبیر کرد و آنرا با اضافه به قیدهایی همچون فردی، جنسی، جمعی، اجتماعی، ملی، دینی و... تفصیل داد. در این صورت، قید انضمامی جهت بیان، سوال یا بررسی، کیستی (هویت) را بیان میکند؛