مطالعات تجربي صرف در خصوص انسان بدون عقل ناقص است

به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از بندرعباس، جعفری هرندی امروز در جمع استادان شرکت کننده در طرح ضیافت اندیشه با موضوع «منزلت عقل و فلسفه دین» اظهار داشت: طبق کتاب «منزلت عقل در هندسه معرفت دینی» آیت الله جوادی آملی اين نظريه كه عقل را كنار نقل مي‌نشاند، توسعه‌اي در علم اصول است كه زمينه فهم جامع نسبت به همه ابعاد دين را فراهم مي‌كند.

 

وی در ادامه افزود: بر اساس این کتاب دين ابعاد وسيعي چون عقائد، معارف، اخلاق، حکم، فقه و حقوق دارد و در سه سطح قابل طرح است؛ يك سطح به هستي و وجود دين برمي گردد و دو سطح آن در حوزه معرفت دين مطرح است.

 

این مدرس حوزه و دانشگاه در استان قم ادامه داد: در این کتاب عنوان شده که سطحي كه به هستي و وجود دين برمي گردد، اختصاص به ذات اقدس الله دارد و احدي در اين حوزه حضور نخواهد داشت.

 

جعفری هرندي گفت: در حوزه معرفتي نیز معرفت در دو سطح معرفت معصومانه و معرفت كامله مطرح است؛ یعنی معرفتي كه هيچ شائبه‌اي در آن نيست و نه تنها عين اليقين بلكه حق اليقين است.

 

وي در خصوص اينكه علوم به خصوص علوم تجربی با دین سر سازش دارند یا بی ارتباط هستند، اظهار داشت: بعد از رنسانس و برخورد غیر معقولانه کلیسا با علم در قرون وسطی، برخوردی كه به دانش و تولید علم می شود تهاجمی و هتاکانه است.

 

اين استاد فلسفه گفت: غربی ها معتقدند بعد از رنسانس دوره زایش علمی شروع شد که تفریط های زیادی داشت و منجر به اومانیسم گرديد.

 

جعفري هرندي با اشاره به اینکه علم زایيده عقل است، افزود: بعد از قرن 17 و 18 فعالیت عقل و دین رایج می شود، اما در قرن 19 و 20 بی اعتباری دین نمود پیدا کرده و اینگونه بود که دین هیچ حجیتی در علم نداشت.

 

وي گفت: در قرآن کریم حدود 80 مرتبه علم و مشتقات آن آمده است و بارها تذکر داده شده حرفی که زده می شود با برهان باشد.

 

این مدرس حوزه و دانشگاه در استان قم خاطرنشان کرد: بر اساس اسلام ایمان بدون فهم، ایمان درستی نیست و پایه ایمان یقین است؛ بنابراین براي ایمان ابتدا باید معرفتی کسب شود، سپس افراد ایمان بیاورند.

 

جعفري هرندي در پایان تصريح کرد: مطالعات تجربي صرف در خصوص انسان بدون عقل ناقص است و با آن نمی توان نسخه پیچید، بنابراين اگر مطالعات دینی و الهی به تجربه افزوده شود، جامع خواهد بود.