ظهور حضرت مهدی(عج) پایان تاریخ نيست بلکه اوج تاریخ است

به گزارش خبرنگار «خبرگزاري دانشجو» از ياسوج،‌ سخنگوي كميسيون فرهنگي مجلس هشتم، روز گذشته در نخستين هم اندیشی و تجلیل از اهالی قلم 91 در محل اداره کل فرهنک و ارشاد اسلامی كهگيلويه و بويراحمد  با موضوعات بیداری اسلامی - مهدویت، راهکارهای ارتقاء و توسعه شاخص های فرهنگی و آسیب شناسی انجمن های اهل قلم با حضور شخصیت های علمی و فرهنگی برگزار گردید،‌ گفت: مسئله پایان تاریخ و سرنوشت نهایی  بشریت جزء مسائلی بوده که از دیرباز فکر و اندیشه بشر را به خود مشغول کرده و در همه ادیان و مذاهب هم به گونه‌ای موضوع پایان تاریخ و سرنوشت نهایی بشر در این جهان و نهایتاً حاکمیت صلح، عدل و امنیت کلی در سراسر جهان مطرح بوده است.

ستار هدايتخواه به تفاوت انديشه مهدويت در تشيع و ساير اديان اشاره كرد و گفت: تفاوت اصلی اندیشه مهدویت در تفکر شیعی با سایر نظریاتی که در این زمینه در میان ادیان و مذاهب دیگر مطرح بوده در این بوده است که همه معتقدند روزی آن نجات دهنده ی جهانی خواهد آمد اما در مورد اينكه چه كسي و با چه مشخصاتي است،‌ به صراحت بحث نشده است.

وي افزود: در تفکر شیعه این مسئله هم بر اساس ادله عقلی و هم براساس ادله نقلی تأکید شده آن فردی که قرار است عالم را نجات دهد و بشریت را به آن آرزو و خواسته ی فطری خودش برساند (چون مسئله صلح و عدل کلی و حاکمیت ارزش‌های انسانی بر جهان جزء خواسته‌های فطری همه بشر بوده و هست که یکی از ادله همین گرایش فطری بشر است)  زنده است و در میان ما زندگی می‌کند و منتظر است که ما به گونه ای شرایط را فراهم کنیم تا این امر تحقق پیدا کند و روح امید و نشاط را در اندیشه شیعی به ‌مراتب بیشتر از سایر اندیشه‌ها در بشریت زنده می‌کند.

هدايتخواه به ترس قدرت‌های ستمگر از ظهور منجي اشاره كرد و گفت: همواره قدرت‌های ستمگر از ناحیه این فردی که قرار است قیام کند و بساط ظلم و ستم را در همه جای دنیا برچیند در هراس بوده اند و برای مقابله با این حرکت چاره‌اندیشی می‌کردند.

وي افزود: یکی از مهم‌ترین نقاط قوت تفکر شیعی موضوع انتظار و مسئله مهدویت است و آنچه که باعث می‌شود شیعه با یک روحیه انقلابی، امید دستیابی به عدالت و براندازی بساط ظلم و ستم در عالم به تلاش و مجاهدت بپردازد این مسئله بوده است.

استاد دانشگاه علوم پزشكي ياسوج با اشاره به تلاش استعمار براي به انحراف كشيدن مساله انتظار و مهدويت به فرقه سازي آنها اشاره كرد و گفت: یکی از موضوعات محوری دنیای استکبار مسئله مهدویت و پایان تاریخ بوده است كه تقریباً در دهه‌های اخیر به ویژه بعد از وقوع انقلاب اسلامی، این مسئله جدی‌تر شد.

وي به انقلاب اسلامي ايران اشاره كرد و گفت: این انقلاب مدعی این بود که می‌خواهد زمینه را برای ظهور جهانی امام عصر(عج) فراهم کند و ترس و نگرانی بیشتری را در میان سردمداران کفر و استکبار برانگیخت و به همین جهت تلاش‌های زیادی برای مقابله با این اندیشه و تفکر ايجاد شد و بسیاری از این نظریه‌پردازان آنها در این زمینه ورود پیدا کردند و نظرات مختلفی درباره پایان تاریخ مطرح کردند كه آن نظرات به دنبال این بود که تلاش کند پایان تاریخ را بر خلاف آن چیزی که شیعه می‌گوید طراحی کنند.

هدايتخواه انقلاب اسلامی را  منادی حرکت زمینه‌سازی ظهور منجی دانست و  گفت: بعضی از تحلیلگران معتقد بودند که مسئله ظهور مثل مسئله غیبت دو مرحله دارد (ظهور صغری و ظهور کبری ) و بر اساس این تحلیل ظهور صغری از چند دهه پیش شروع شده و با وقوع انقلاب اسلامی  قطعی تر شده است.

وي  افزود: نامگذاری دهه پیروزی انقلاب اسلامی به عنوان دهه فجر یعنی سپیده‌دم، سپیده دم تاریخ بشریت با وقوع انقلاب اسلامی شروع شده است و می رود که به طلوع خورشید بینجامد.

هدايتخواه ادامه داد: ما الان در سپیده‌دم تاریخ هستیم و امام خمینی (ره) بود که به عنوان مؤذن بانگ بیداری سرداد. بانگي که امام خمینی (ره) در سپیده‌دم انقلاب اسلامی سردادند برای دعوت خفتگان جهان و منطقه به بیداری بود و بر خلاف آن چیزی که آمریکا و صهیونیست در خصوص تشکیل خاورمیانه جدید انتظار داشتند، خاورمیانه جدیدی تحت تأثیر انقلاب اسلامی ایران شکل گرفت و امروز تأثیر پیام انقلاب اسلامی در انقلاب‌های مصر، تونس، لیبی و … قابل مشاهده و ملموس است.

اين استاد دانشگاه بيان داشت:‌ ما ظهور حضرت مهدی (عج) را پایان تاریخ نمی‌دانیم بلکه اوج تاریخ می‌دانیم، یعنی اوج کمال بشر و معتقدیم که با ظهور مهدی (عج) بشر به اوج تکامل عقلی، فکری، روحی، معنوی و مادی خود می‌رسد و این را باید تجربه کند.