اعواني: شعر و فلسفه در زمينه وحي شعر و فلسفه غرب نيست

به گزارش خبرنگار فرهنگي «خبرگزاري دانشجو»، غلامرضا اعواني صبح امروز در همايش ملي هنر و تمدن شيعي در تالار انديشه حوزه هنري گفت: اگر جهان اسلام حقيقت فاطميه را فهميده بود جهان ديگري داشتيم.

 

وي افزود: از لحاظ فلسفي گاهي ابهامات پيش مي‌آيد كه فليسوف بايد آن را رفع كند؛ از جمله اين ابهامات هنر به معناي سنتي و الهي است و تعريف هنري در قالب الهي و شيعي است.

 

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه، هنر را نوعي ابداع و نهايت كمال دانست كه انسان در مقام خليفه‌الله آثاري را خلق مي‌كند و زيبايي‌هايي را مي‌آفريند.

 

اعواني با بيان اينكه هر هنري داراي سه وجه وجودي، معرفتي و نفساني است، گفت: در وجه وجودي؛ هنر زيباست و زيبايي ظهور كمال بوده و تا اين كمال نباشد جمال ظهور نمي‌كند.

وي ادامه داد: در وجه معرفتي يك معرفتي آن را به وجود آورده و عالم مبتني بر آن علم است و در وجه نفساني نفسي كه اين اثر هنري ر به وجود آورده بايد به مرحله‌اي از كمال رسيده باشد و اين سه وجه در كلمه خود يكسان خلاصه مي‌شوند.

 

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه اضافه كرد: سرزمين وحي بارز به پيامبري است كه كتاب و حكمت در تمام وجود آن ظاهر شده و شعر و فلسفه در زمينه وحي شعر و فلسفه غرب نيست.

 

اعواني يادآور شد: هنر در سرزمين وحي با حكمت ايراني ارتباط دارد و هنر غرب از حكمت بريده شده است و هنر سنت ما داراي حكمت الهي است.

 

وي با اشاره به سخن افلاطون گفت: نوع هنرمند را بايد از مدينه فاضله دور كرد و نوعي هنرمندان را راهداري كرد و هنر جزء مقرب حكمت الهي است.

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه تصريح كرد: هنرمندان اسلامي علاوه بر اهل حكمت و ايمان، اهل ذكر ائمه نيز بودند و در حين كار اسماء الهي را زمزمه مي‌كردند.

اعواني اضافه كرد: هنر شيعي با هنر جديد داراي تفاوت‌هايي است از جمله اينكه هنر ديني نوعي تقدس دارد و هنر اسلامي را تداعي مي‌كند و عالم ظهور حكمت ابداع و ابتكار و معرفت الهي است و هنر ديني مقدس است، هنر ديني، اسلامي و شيعي برخاسته از ابعاد جسماني، روحاني و معنوي است؛ به اين معنا كه علاوه بر پاسخگوي نيازهاي مادي انسان بايد پاسخگوي نيازهاي معنوي او نيز باشد، هنر وحياني موجب ايجاد فكر و نظر جديدي مي‌شود و ديگر اينكه هنر وحياني موجب سكون و آرامش نفس است به اين معنا كه هنر شيعي انسان را محدود نكرده و مبتني بر ولايت است.

 

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه بيان داشت: بشر قدسي شدن زمان و تاريخ غافل مانده است.

 

وي ادامه داد: در جامعه اسلامي هنرمندان با فتوت سركار داشتند به اين معنا كه آنها كه فتوت‌نامه داشتند فتوت را جزو اركان ولايت مي دانستند و ارتباط هنرهاي اسلامي با فتوت به معناي ولايت است.

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه افزود: زيباترين شعر در وصف امام علي از مولانا است كه ابعاد حكمت علوي آن حضرت را روشن مي‌كند؛ يعني ولايت راه تحقق، صعود و اعتقادات ما است.

اعواني محبت اهل بيت (ع) را اساس تشيع معرفي كرد كه در قرآن به آن بسيار امر شده است و اضافه كرد: ابن عربي در كتاب فتوحات خود نوشته‌هاي بسياري در اين زمينه دارد.

 

وي با اشاره به آيه تطهير اضافه كرد: در اين آيه ولايت بر تشيع آورده شده است و اهل ولايت آن كسي است كه خود را از همه نوع پليدي‌ها مبرا كند.

 

رئيس پيشين موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه با اشاره به كتاب شعر ارسطو يادآور شد: ارسطو معتقد است آن شخصيت‌هايي كه در تراژدي هستند مهم و كريم محسوب مي‌شوند و آن غمي كه به انسان دست مي‌دهد، موجب پالايش و تصفيه نفس او مي‌شود.