ظلم ستيزي و عدالت آرزوی همه بشریت است/ همه امت‌ها منتظر ظهور هستند

اخبار دانشگاهی را از «کانال اخبار دانشگاهی SNN.ir» دنبال کنید

به گزارش خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا به مناسبت سالروز نیمه شعبان نامه‌ای خطاب به مردم اروپا نوشت. متن کامل این نامه به این شرح است:

بنام خدا

دوست عزیز به جهانی بهتر می اندیشیم

هزاره سوم در حالی آغاز شده که جنگ و خشونت و تجاوز، بی عدالتی در توزیع منابع اقتصادی، آموزشی و عدم بهرمندی بیش از دو سوم بشریت از زندگی سالم در سایه صلح و امنیت جهان را فرا گرفته است. اما بشر امروز همچنان امیدوار به تحقق رویای جهانی عادلانه بر پایه صلحی واقعی است. انتظار چنین رویدادی همه ما را در ادامه راه برای تحقق آن شادتر و با انگيزه تر می كند. این انتظار امید بخش، ریشه در فطرت بشر دارد. فطرتی که اساسا بر پایه صلح و سلام پی ریزی شده است و هر گونه خشونت و ظلم و استعماری انحراف از آن فطرت انسانی است.

جهانی عاری از خشونت و صلح واقعی آرزوی همه بشریت بوده است. در هر دوره ای چه بر مبنای اصول دینی چه غیر آن انتظار زمانی که انسان تحقق این آرزو را مشاهده کند وعده داده شده است. انتظار فردی که نجاتبخش جهان هستی از ورطه ظلم، ستم و بی عدالتی است. برتراند راسل وعده آمدن فردی که نجاتبخش و عدالت گستر است را فراتر از مذاهب می داند بنحوی که حتی در مارکسیسم هم مانند مسیحیت چنین وعده ای داده شده است. مذاهب پیش از اسلام نیز چنین وعده ای را داده اند. در کتب عهد قدیم مانند زبور وعده نابودی ظالمان و تحقق عدالتی که آرزوی بشریت است یاد شده است. در نزد مسلمانان از اهل تسنن و تشیع انتظار موعود امت های پیشین به صراحت آمده است. "او از اولاد رسول اسلام(ص) و نامش مهدی است".

ابن خلدون تاریخ نویس و جامعه شناس مشهور اهل تسنن ظهور فردی از اهل البیت پیامبر اسلام(ص) را که صلح و اسلام را جهانی خواهد کرد و ظهور مجدد عیسی مسیح(ع) به همراه او را مورد اتفاق همه مسلمانان می داند. در نزد شیعیان مهدی موعود اولاد یازدهمین نسل از خاندان پیامبر است که برای نجات بشریت خواهد آمد و وعده الهی حکومت مستضعفین، رفع ظلم و ستم و برقراری عدالت و صلح واقعی با هدایت و رهبری او محقق خواهد شد. نیمه شعبان سالروز تولد آن امام همام را شیعیان جشن می گیرند و برای ظهور حضرتش دعا می کنند. مهمترین وظیفه در برابر این وعده انتظار است.

انتظار مفهومی است که تفاسیر متعددی از بی حرکتی و گوشه گیری از واقعیت‌های موجود جهان تا انگیزه اصلی حرکتهای مردمی و نهضتها را در خود دارد. از نظر تشیع انتظار منجی موعود از عقلانی ترین جنبه های سازنده تمدن اسلامی است که نقش مستقیمی در پرورش شخصیت انسانی دارد. انتظار حرکت و نهضتی است که با خود سازی و تزکیه نفس و متقابلا با ساختن جامعه آرمانی پیوند خورده است. انتظار بر بینش و نگرش و سبک زندگی و آینده نگری انسان تاثیر مستقیم و عمیق دارد. انتظار در انسان نور امید را روشن نگه می دارد و  انسان امیدوار در برابر نادرستی ها مقاومت می کند. امید و مقاومت دو ثمره ابتدایی انتظار است. در انتظار فعال امید و مقاومت به نیروی حرکتی عظیم تری تبدیل می شود که نهضت و قیام در برابر بی عدالتی و نابرابری است.

انتظار در مکتب شیعه انتظاری است که او را به حمایت از مستضعفین و مبارزه با بی عدالتی ، استعمار و استثمار مظلومان می رساند. منتظرین مهدی موعود با اراده و استوار مهیای ظهور منجی می شوند تا در کنار او و با رهبری او عدالت جهانی و صلح واقعی را برقرار کنند.

بدون شك، ظالمان و مستبدان جهان از این وعده یاری مستضعفین خشنود نیستند اما روزي خواهد آمد كه عدالت جهانی با ظهور مهدی موعود محقق خواهد شد. این خبر خوش را همه امت ها گفته اند و  امروز نيمه شعبان مصادف با ٢٢ ماه مي سالروز میلاد با سعادت امام مهدی؛ نجاتبخش جهان بشریت از دستان زورگویان و ستمگران است. پس همه ما در این شادی شریک هستیم و با دعوت از شما براي شناخت منجي و مصلح واقعي جهان، در انتظار ظهور مهدی موعود این روز را گرامی میداریم.

ترجمه این متن به زبان‌‌های انگلیسی، اسپانیای، فرانسوی، ایتالیایی و آذزبایجانی به شرح زیر می‌‌‌باشد: 

***

In the name of God

Dear friend we are thinking of a Better World

The third millennium has begun under the circumstances that war, violence, and injustice in the distribution of the economic and educational sources have affected the lives of two third of the world population, making them deprived of a secure and peaceful life. But, today, human beings are still hopeful for the actualization of a just world based on a real peace. Expecting the actualization of this event makes us all more motivated and happier. This promising expectation has its roots in human innate essence which is essentially based on peace and any sort of violence or oppression is indeed a deviation from that human essence.

A really peaceful world void of violence has been a wish for all humans. In all times, humans have been promised a time when this wish will actualize based on either religious or non-religious principles. They have been promised the coming of a man who will save the world from oppression and injustice. Bertrand Russel sees this promise beyond religions such that Marxism also has made a similar promise. The per-Islamic religions also have made such a promise. For example, in the Old Testament the annihilation of oppressors and the establishment of justice have been promised. In Islamic teaching, it has been explicitly mentioned that the early men also would wait for a promised one. According to Islamic eschatology, "He is a descendant of the Prophet of Islam and his name is Mahdi". Ibn Khaldun, a well-known Sunni historian and sociologist has mentioned that among all Muslim communities, there is the consensus that a progeny of the holy prophet together with Jesus Christ will come to establish peace and justice globally. According to the Shiites, the promised Mahid is a descendant from the 11th generation of the holy prophet who will come to save the humanity and the divine promise for the establishment of real peace and justice and for the establishment of a government bu the oppressed people will be fulfilled under his leadership. The Shiites celebrate the 15th of Sha'ban, the birth day of Imam Mahdi and pray for his reappearance. The most important duty as regarding this promise is "waiting" for its fulfillment.

"Waiting" is a concept with multiple interpretations and it is an incentive for popular movements and uprisings, According to Shiite teachings, waiting for the promised Mahdi is the most rational and the most constructive side of the Islamic civilization which has a deep impact on the development of human character. Waiting is a movement which is tied to self-purification, self-building and constructing an ideal society. Waiting has a deep impact on human's world-view and life style. Waiting keeps the light of hope shining in humans and a hopeful person resists against the wrong things. Hope and resistance are the two immediate outcomes of the waiting. In an active waiting, hope and resistance turns into a massive movement against injustice. 

Waiting according to Shiite teachings, leads us to support for the oppressed people and campaign against injustice. The expectants of the Imam Mahdi are getting ready for his coming in order to establish the global justice and real peace under his leadership. No doubt, the oppressors of the world are not happy with this promise, but a Day will come when the global justice will be established concurrent with the reappearance of Imam Mahdi.

This good news has been informed by all nations. Today is the 15th of Sha'ban (22 of May), the anniversary birthday of Imam Mahdi (peace be upon him) who will save the world out of the seizure of the oppressors. So, we all share this happiness and joy. You are kindly invited to join us in this celebration to know the real savior and reformer of the world. 

****

Nel nome di Dio

Cari amici, dobbiamo riflettere riguardo ad un mondo migliore:

 il terzo millennio è iniziato all’ombra della guerra e della violenza, dell’ingiustizia e dello squilibrio per quanto riguarda la spartizione delle ricchezze del globo, non a caso due terzi della popolazione mondiale è completamente privata di una vita sicura e salubre. Nonostante ciò la speranza di poter ambire alla giustizia e alla pace è sempre viva. Tutti noi attendiamo con gioia e speranza il realizzarsi di un mondo migliore, in quanto tale attesa rappresenta una caratteristica intrinseca dell’indole umana. L’essere umano ambisce per natura alla pace e alla sicurezza e rifiuta di piegarsi alle ingiustizie, alle prevaricazioni e alla violenza. In tutte le epoche e a tutti gli uomini è stato promesso il raggiungimento della beatitudine, e l’essere umano si è sempre impegnato per arrivare a tale nobile meta. Sia in base agli insegnamenti dellereligioni, sia in base ad altre credenze, ciò è un fatto consolidato. Raggiungere la giustizia in questo mondo infatti è l’obiettivo di molte scuole di pensiero (vedi il Cristianesimo), anche al di fuori delle religioni divine: ad esempio il Marxismo pretende di volerguidare gli uomini verso la pace e la giustizia, a dimostrazione di come queste tendenze siano diffuse tra ogni tipo di essere umano e all’interno di ogni forma di comunità umana, religiosa o non religiosa che sia la forma di tale credenza. Nelle religioni precedenti rispetto all’Islam tale credenza è consolidata: ad esempio nei testi dell’Antico Testamento troviamo promesse circa la realizzazione della giustizia per gli uomini e nell’Islam, sia in quello sunnita che in quello sciita, troviamo tracce evidenti riguardo ad una guida che dovrà tracciare il sentiero della verità e della giustizia per gli uomini. “Lui è della progenie di Muhammad (Profeta dell’Islam, Pace su di lui e sulla sua famiglia), e si chiamerà Mahdi”. Ibn Khaldun, storico e sociologo musulmano sunnita, riporta che una persona della famiglia del Profeta dell’Islam, guiderà il mondo verso la giustizia, accompagnato da Gesù Cristo (Pace su di lui), e tale figura sarà riconosciuta da tutti i musulmani indistintamente. In particolare secondo gli sciiti ilMahdi sarà il figlio dell’undicesimo discendete di Muhammad (Pace su di lui e sulla sua famiglia), il quale sconfiggerà i tiranni e le ingiustizie, con l’obiettivo di istaurare la giustizia e la pace e far trionfare gli oppressi contro gli oppressori del genere umano. Il quindicesimo giorno del mese lunare di Sha’ban i musulmani sciiti celebrano l’anniversario della nascita del Mahdi, il salvatore dell’umanità, e pregano e si felicitano per tale fausta ricorrenza. Il più importante obbligo dinnanzi a tale evento è l’Attesa. Tale Attesa può essere interpretata in diversi modi, sia in seno passivo, ovvero l’attesa di eventi soprannaturali e quindi la non-azione nei confronti degli eventi del mondo e delle ingiustizie, sia nel senso attivo, ovvero di una attesa costruttiva, con la volontà di agire per riuscire a creare le condizioni per l’avvento della guida dell’umanità. Secondo l’Islam sciita l’Attesa così interpretata è tra i principali fattori di sviluppo etico per la comunità umana e islamica, in quanto in tale maniera l’essere umano non solo opera per cercare di migliorarsi eticamente individualmente, ma cerca di promuovere le migliori virtù anche in seno alla collettività. L’Attesa interpretata attivamente ha un diretto impatto sul modo dipensare e agire degli individui e di tutta la società umana. L’Attesa in questo modo crea speranza e tiene in vita l’ottimismo anche nelle condizioni di vita più avverse e diventa un mezzo per superare le negatività. La speranza e la pazienza nelle avversità sono i principali effetti dell’Attesa. Questi fattori, una volta acquisiti, diventano cruciali, se combinati, nella lotta alle ingiustizie; tali fattori si trasformano in motori micidiali per sconfiggere i mali dell’umanità, come l’ingiustizia e le diseguaglianze. Nel pensiero sciita l’Attesa è un’arma potente per lottare a fianco degli oppressi contro gli oppressori, contro l’ingiustizia, la prevaricazione e l’assoggettamento delle risorse altrui. Coloro che attendono il salvatore dell’umanità, sono disposti a seguire la loro guida per soccorrerlo nella battaglia decisiva contro le usurpazioni, per istaurare la giustizia universale e autentica. E’ chiaro che i prevaricatori e i tiranni, nonché gli oppressori temono l’avverarsi di tale profezia e cercano in tutti i modi di preservare il loro dominio diabolico e di evitare la riscossa degli oppressi grazie alla saggia guida del Mahdi, ma nonostante ciò tale promessa si avvererà.

Quest’anno la fausta ricorrenza dell’anniversario della nascita del Mahdi, guidadell’umanità e salvatore del genere umano, cade il 22 maggio. Tutti noi quindi ci felicitiamo per questa benedizione e santa ricorrenza e speriamo di essere in grado di conoscere la nostra guida e di essere all’altezza della missione universale di pace e giustizia che ci attende. Nell’Attesa dell’epifania del Mahdi, salvatore del mondo, festeggiamo insieme questo giorno di giubilo per l’umanità intera

****

Au Nom de Dieu

Cher ami, on pense à un meilleur monde.

Le troisième millénaire a commencé, le monde étant englouti en pleine guerre, violence et injustice dans la répartition des ressources économiques, l’éducation et le manque d’une vie saine dans la paix et la sécurité aux deux tiers de l’humanité.Mais aujourd’hui, l’homme espère toujours réaliser le rêve d’unmonde équitable fondé sur la paix réelle. L’Attente d’un tel événement nous rend tous plus heureux et plus motivés pour continuer le chemin afin d’y arriver. Cette Attente prometteuse est enracinée dans la nature humaine, cette dernière étantessentiellement basée sur le fondement de la paix. Toutes formesde violence, d’oppression et de colonialisme sont la déviation decette nature humaine.

Un monde sans violence, enveloppé dans la paix véritable est le rêve de toute l’humanité. A chaque époque, qu’elle soit fondéesur des principes religieux ou autres, il est promis que les gens verront la réalisation de ce souhait ; L’Attente d’un Personnagequi sauvera l’univers de l’abîme de l’oppression et de l’injustice.Bertrand Russell considère la promesse d’un Sauveur qui répandra la justice au-delà des religions ; Cette promesse a été donnée aussi bien dans le marxisme que dans le christianisme.Même les religions préislamiques ont promis cet Avènement.Les livres de l’Ancien Testament tels que les Psaumes promettent la destruction des despotes et la réalisation de la justice auquel l’humanité aspire. Les musulmans sunnites et chiites reconnaissent ouvertement que les générations précédentes ont attendu le Sauveur Promis. « Il est l’un desdescendants du Prophète (PSL) et son nom est Mahdi ». IbnKhaldun, le célèbre historien et sociologue sunnite, déclare que tous les musulmans sunnites et chiites s’accordent autour del’Avènement d’un descendant des Ahl al-Bayt du Prophète (PSL) qui mondialisera la paix et l’Islam en compagnie du Jésusréapparu. Quant à la croyance des chiites duodécimains, leMahdi Promis est le fils du onzième descendant du Prophète qui viendra pour sauver l’humanité et la promesse divine du règnedes pauvres, l’élimination de l’oppression et de l’établissement de la justice. Et une paix véritable sera atteinte sous sa direction et son leadership. Les chiites célèbrent la mi-Chaaban, l’anniversaire de ce noble Imam, et prient pour la venue de Sa Sainteté. La tâche la plus importante face à cette promesse est de demeurer dans l’Attente. 

L’Attente est un concept qui comporte de nombreuses interprétations ; de l’immobilité et l’isolementdes réalités du monde à la motivation principale des mouvements populaires. Selon les chiites, l’Attente du Messie Promis est l’un des aspects constructifs les plus rationnels de la civilisation islamique et qui a un rôle direct dans le développement de la personnalité humaine.

Elle est unmouvement, entrelacée avec la purification de l’âme et mutuellement liée à la société idéale. Elle a un impact direct et profond sur les perspectives, l’attitude, le mode de vie et la prévoyance de l’homme.Elle fait briller la flamme de l’espoir dans le cœur de l’homme etquiconque est plein d’espoir est résistant contre les injustes.L’espoir et la résistance sont les deux résultats primaires de l’Attente. C’est dans l’Attente active que l’espoir et la résistancese transforment en une force plus dynamique derrière le mouvement et le soulèvement contre l’injustice et l’inégalité.

L’Attente dans la doctrine chiite est une attente qui pousse vers le soutien des pauvres et la lutte contre l’injustice, le colonialisme et l’exploitation des opprimés. Ceux qui attendent la réapparition de Mahdi, le Sauveur Promis, sont disposés et prêts à se tenir à côté de lui et à établir la justice mondiale et la paix véritable sous sa direction.

Sans aucun doute, la promesse de l’aide aux pauvres et aux opprimés ne plaît pas aux despotes et les oppresseurs du monde mais viendra le jour où la justice sera atteinte au niveau mondial avec le Mahdi Promis.

Toutes les nations ont prédit cette bonne nouvelle. Et aujourd’hui, le 22 mai, est l’anniversaire de naissance opulentede l’Imam al-Mahdi, le Sauveur de l’humanité des mains des tyrans et des oppresseurs. Donc, nous partageons tous cette joie et nous commémorons ce jour en vous invitant à connaître le Sauveur et le Vrai Réformateur universel et en attendant la Réapparition du Mahdi Promis.

****

En el Nombre de Dios

Querido amigo, nosotros pensamos en un mundo mejor

La tercer milenio se ha iniciado en medio de guerras, violencia, violaciones e injusticia en la distribución de los recursos económicos y de enseñanza, y sin que más de dos tercios de la población del planeta pueda disfrutar de una vida saludable en paz y seguridad. Sin embargo, la Humanidad sigue esperanzada en conseguir el sueño de un mundo con una justicia basada en una paz verdadera. La espera de semejante acontecimiento es lo que hace que todos nosotros avancemos más alegres y más motivados por la senda que lleva a su consecución. Esta espera esperanzadora está arraigada en la naturaleza del ser humano, una naturaleza que, básicamente, se fundamenta sobre la base de la paz, siendo, por lo tanto, cualquier clase de violencia, injusticia y colonialismo una desviación de esa naturaleza.

Un mundo libre de violencia y pleno de paz verdadera es lo que ha deseado toda la Humanidad. En todas las épocas se ha prometido el cumplimiento de eso, ya sea desde la religión o no. Se trata de la espera de aquel que salvará al mundo del abismo de la injusticia. Bertrand Rusell consideraba la promesa de la llegada de un salvador y propagador de la justicia como algo que estaba más allá del hecho religioso, de tal guisa que incluso en el marxismo, al igual que en el cristianismo, se da esa promesa. También las religiones preislámicas han hecho promesas en este sentido. En los libros de la Biblia, como, por ejemplo, en los Salmos, se menciona la promesa de la aniquilación de los injustos y la llegada de esa justicia que toda la Humanidad anhela. Entre musulmanes suníes y chiíes está clara la espera del Prometido de pueblos más antiguos, cuando dicen: él es de los descendientes del Profeta del Islam (que la misericordia y las bendiciones de Dios sean con él), y se llama Mahdi. El famoso historiador y sociólogo musulmán suní Ibn Jaldun considera que todos los musulmanes están de acuerdo en la aparición de una persona de la familia del Profeta, que extenderá por todo el mundo la paz y el islam, junto al regreso de nuevo de Jesús, sobre él sea la paz. Para los chiíes, el Mahdi prometido, que forma parte de los descendientes de undécima generación de la familia del profeta, vendrá para salvar a la Humanidad y a hacer cumplir la promesa divina de un gobierno para los pobres, de erradicación de la injusticia y del establecimiento de una justicia y una paz verdadera con su guía y liderazgo. En Nime Shaaban, es decir, a mediados del mes de Shaaban, los chiíes celebran el nacimiento de ese Imam, y rezan por su llegada. El más importante deber ante esta promesa es el deber de la espera.

Espera es un concepto que encierra múltiples interpretaciones que van desde el inmovilismo y el alejamiento de las realidades del mundo hasta el de propósito principal de los movimientos populares. Para el chiismo, la espera de un salvador prometido es uno de los aspectos más lógicos y constructivos de la civilización musulmana, el cual tiene un papel directo en la configuración de la personalidad del ser humano. La espera es un movimiento que se imbrica con la autoedificación, la purificación del alma, y recíprocamente, con la construcción de la sociedad ideal. La espera tiene un impacto directo y profundo en la visión y estilo de vida del ser humano, y en la forma en la que éste mira al futuro. La espera mantiene encendida la luz de la esperanza, por lo que el ser humano esperanzado resiste ante la iniquidad. Esperanza y resistencia son dos primicias de la espera. En la espera activa, esperanza y resistencia se transforman en una fuerza mayor, que no es otra que la del movimiento y el levantamiento ante injusticia y la desigualdad.

La espera, en el chiismo, es aquella que impele a apoyar al desheredado y a luchar contra la injusticia, el colonialismo y la explotación de los oprimidos. Los que esperan al Mahdi prometido, con su voluntad y firmeza preparan la aparición del salvador para, junto a él y mediante su guía, establecer en el mundo la justicia y la paz verdadera.

Sin duda, los tiranos y los déspotas del mundo no están contentos con esta promesa de ayuda a los desheredados, pero llegará el día en el que la justicia se convierta en una realidad con la llegada del Mahdi prometido.

Esta buena nueva ha sido dada a todas las naciones, y hoy es la mitad del mes de Shaaban, que coincide con el 22 de mayo, aniversario del auspicioso nacimiento del Mahdi, salvador de la Humanidad de las manos de los prepotentes y los tiranos. Así pues, todos nosotros compartimos esta alegría, y, mientras esperamos la aparición del Mahdi prometido, honramos este día invitándolos a ustedes a conocer al auténtico salvador y pacificador del mundo.

****

Allahın adı ilə!

Əziz və möhtərəm dost, daha yaxşı dünya naminə düşünək

Üçüncü minillik artıq başlamışdır və müharibələr, zorakılıq, təcavüzkarlıq, iqtisadi mənbələrin bölüşdürülməsində ədalətsizlik, bəşəriyyətin üçdə iki hissəsinin sülh və beynəlxalq təhlükəsizlik sayəsində təhsil alması və sağlam həyatdan faydalana bilməməsi bütün dünyanı bürümüşdür. Amma bugünkü insan yenə də obyektiv sülh şəraitində dünyanın ədalətli istək və arzularının bərqərar olacağına ümidvardır. Bu kimi hadisələrin baş verəcəyi intizarını çəkmək bizim hamımızı həmin hədəfin bərqərar olması naminə yolu davam etdirməkdə daha da sevindirir və bizə stimul verir. Əlbəttə, bu ümidverici intizarın əsası, mənbəyi insanın fitrətindədir. Və bu elə bir fitrətdir ki, onun bünövrəsi sülh və asayiş əsasında qoyulmuşdur, hər cürə zorakılıq, zülmkarlıq və istismarçılıq isə həmin bəşəri fitrətə yaddır.  

Zorakılıqdan azad dünya və real, obyektiv sülh bütün bəşəriyyətin arzusudur. Hər bir dövrdə, istər dini prinsiplər əsasında olsun, istərsə də bundan kənar olsun, insanın bu arzunun həyata keçdiyini müşahidə etməsi zamanının intizarının çəkilməsi vəd olunmuş bir intizardır. Bu, varlıq dünyasını zülm, zorakılıq və ədalətsizlik təhlükəsindən xilas edə biləcək bir insanın intizarının çəkilməsidir. Bertrand Rassel dünyanı xilas edəcək və ədaləti bərpa edəcək bir şəxsin gəlməsi vədini məzhəblərdən daha üstün hesab edir. Belə ki, xristianlıq kimi Marksizmdə də belə bir vədə verilmişdir. İslamdan öncəki məzhəblər də belə bir vədə vermişlər. “Zəbur” kimi qədim kitablarda da zalımların məhv edilməsi və bəşəriyyətin arzusu olan ədalətin bərqərar olunması vədəsi qeyd edilmişdir. Əhli-sünnət və şiə əhli olan müsəlmanlara görə, əvvəlki ümmətlərin vəd olunmuş intizarı açıq-aydın şəkildə vurğulanmışdır: “O, İslam Peyğəmbərinin (s) övladlarındandır və adı da Mehdidir.” Əhli-sünnətin məşhur tarixçisi və sosioloq İbn Xəldun hesab edir ki, İslam Peyğəmbərinin (s) Əhli-beytindən (ə) olan və sülhü, eləcə də İslamı bütün dünyada bərqərar edəcək bir şəxsin zühur etməsi və İsa Məsihin (ə) də yenidən onunla bərabər zühuru bütün dünya müsəlmanlarının birliyinə gətirib çıxaracaqdır. Şiələrə görə, vəd olunmuş Mehdi İslam Peyğəmbəri (s) xanədanının on birinci nəslindən olan övladıdır və o, bəşəriyyətin xilas edilməsi üçün gələcəkdir. Məhrum insanların İlahi tərəfindən vəd olunmuş  dövləti, zülm və zorakılığın aradan qaldırılması, ədalətin və sülhün bərqərar olması onun rəhbərliyi və yönətimi sayəsində mümkün olacaqdır. Şiələr şəban ayının 15-ni bu rəşadətli İmamın (ə.c) doğum günü kimi bayram edir və Həzrətin (ə.c) zühur etməsi məqsədilə dualar edirlər. Bu vədin qarşısında dayanan ən mühüm vəzifə intizardır.

İntizar elə bir məfhumdur ki, çoxsaylı təfsirçilərin fikrincə, bu, dünyanın mövcud reallıqlarından bir qıraqda durma və hərəkətsizlikdən tamamilə fərqli olan və ümumxalq hərəkatlarını özündə birləşdirən əsas stimuldur. Şiələrin fikrincə, vəd olunmuş xilaskarın intizarını çəkmək İslam mədəniyyətinin ən məntiqli və yaradıcı  tərəflərindən biridir ki, bəşəri şəxsiyyətin formalaşdırılmasında birbaşa rol oynayır. İntizar elə bir hərəkatdır ki, o, özünü formalaşdırma, nəfsin paklaşlaşdırılması və qarşılıqlı surətdə arzu olunan cəmiyyətin bərqərar edilməsi ilə bağlıdır. İntizar insanın dünyabaxışına, həyat tərzinə, onun gələcəyə baxışına birbaşa və dərin təsir göstərmə qabiliyyətinə malikdir. İntizar hər bir insanda ümid nurunu daim işıqlı saxlayır və ümidlə yaşayan insanı yanlışlıqların müqabilində müqavimətli edir. Ümid və müqavimət intizarın iki ilkin səmərəsidir. Fəal intizarda ümid və müqavimət daha qüdrətli bir gücə çevrilir ki, bu da ədalətsizlik və qeyri-bərabərlik müqabilində bir hərəkat və qiyamdır.

İntizar şiə təlimində elə bir intizardır ki, onu məhrumların müdafiəsinə və ədalətsizliyə, müstəmləkəçiliyə, məzlumların istismarına qarşı mübarizəyə aparıb çatdırır. Vəd olunmuş Mehdinin intizarını çəkənlər öz istəkləri ilə və inamla xilaskarın zühur etməsi üçün hazırlıq görürlər ki, onun yanında olmaql

a və onun rəhbərliyi ilə bütün dünyada ədaləti və obyektiv sülhü bərqərar etsinlər.