بستر دشمن شناسی اعتقادي – 3 و پایانی
گروه دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو» - زینب صارم؛ مراسم تدفین دخت گرامی پیامبر اسلام به نقل از شیعه و سنی شبانه و مخفیانه انجام گرفت. هر چند به گفته اکثریت مورخین حضرت زهرا (س) چهار ماه تا شش ماه بعد از پیامبر ادامه حیات دادند و در زمان به شهادت رسیدن ایشان هنوز یاد و خاطره پیامبر در اذهان مردم کم رنگ نشده بود.
دفن شبانه دخت رسول الله و انجام گرفتن آن به طور مخفیانه بی شک در ذهن هر پژوهنده‌ای سوال برانگیز است. پاسخ به این سوال را می‌توان به راحتی با اندکی توجه به تاریخ وفات بعد از پیامبر دریافت.
ماجرای سقیفه، غصب فدک، دستور خلیفه اول مبنی بر حمله به خانه حضرت زهرا (س) و همچنین جسارت خلیفه دوم به دردانه پیامبر (ص) همه حکایت از دشمنی غاصبان خلافت با خاندان وحی دارد.
مضاف بر اتفاقات تلخ و گزنده‌ای که سبب ناراحتی و غضب جانشین پیامبر و دخت معصوم ایشان شد، روایات و احادیثی فراوانی نیز بر آزردگی و غضب حضرت زهرا (س) نسبت به دو خلیفه اول وجود دارد.
تصریح اهل سنت بر مغضوب بودن خلفا در نزد حضرت زهرا (س)
در کتاب بخاری که از کتب اصلی اهل سنت است به این واقعه اشاره شده؛ «فاطمه بر ابوبکر خشم گرفت و با او سخن نگفت تا وفات نمود. او پس از پیامبر شش ماه زنده ماند. هنگامی که وفات یافت، همسرش علی او را به خاک سپرد و ابوبکر را مطلع نساخت و خودش بر بدنش نماز گزارد.» (1)
احادیث شیعه و روایات تاریخی اهل سنت به روشنی حکایت از آن دارد که دفن شبانه و مخفیانه دخت پیامبر بر خشم و غضب ایشان نسبت به غاصبین خلافت دلالت مي كند. وصیت حضرت زهرا (س) مبنی بر دفن شبانه اعلام انزجار و برائت نسبت به اعمال و افکار دو خلیفه نخست است.
دفن شبانه امام علی(ع) سوالی بزرگ
سوال اساسی و مهمی که در این بحث مطرح می‌شود آن است که دفن امام علی (ع) بنابر وصیت خود حضرت مخفیانه و شبانه صورت گرفته تا آن جا که تا زمان امام صادق(ع)، به غیر از معصومین و عده بسیار اندکی از اصحاب خاص مانند ابوحمزه ثمالی شخص دیگری از مکان دفن ایشان باخبر نبود.
با توجه به شباهت وصایای حضرت زهرا (س) با امیرالمومنین (ع) درباره دفن مخفیانه و سری بودن آن، چرا محل دفن امام علی (ع) توسط معصومین برای مردم آشکار شد، اما قبر آن مظلومه معصومه همچنان در خفا باقی مانده است؟
علت آشکار شدن قبر امام علی(ع)
در تفاوت آشکاری که بین این دو بزرگوار وجود دارد، می‌توان گفت علت دفن شبانه امام علی (ع) وجود دشمنانی افراطی بوده که از مصادیق آن می‌توان به ناکثین و مارقین و قاسطین اشاره کرد. همچنین دورانی که قبر آن حضرت به صلاحدید معصومین پنهان مانده را با کمی دقت می‌توان زمان تشکیل و اوج قدرت گیری سلطنت بنی امیه دانست.
سلطنت بنی امیه و سیاست گذاری های آنان به تنهایی دلیلی برای در امان نماندن قبر امام علی (ع) بود. این موضوع را با کندوکاو پیرامون بدعت گذاری هایی که معاویه در سب امام علی (ع) بنیان گذاشت می‌توان فهمید.
به همین دلیل می‌توان دانست تا زمانی که حکومت بنی امیه و خوارج وجود داشت، قبر امام علی (ع) در امان نبود و امکان هتک حرمت به محل دفن آن حضرت می‌رفت؛ چرا که در حکومتی که سب علی (ع) جایز و موکد است جسارت کردن به قبر وی کار چندان سختی نبوده است.
در همین راستا در زمان امام صادق (ع) که اوضاع و جو سیاسی، ظاهری آرام‌تر به خود گرفت، آن امام همام موفق به معرفی قبر جد بزرگوار خویش به شیعیان شدند.
چرا قبر دخت پیامبر آشکار نشد؟
مخفی ماندن قبر حضرت فاطمه کبری تا کنون فواید و برکات بسیار زیادی داشته است. اصلی‌ترین جهت این فواید و برکات را می‌توان در همان روشنگری آن نسبت به وقایع تاریخی دانست. به زبان ساده‌تر زمانی که قبر فاطمه بنت اسد در بقیع جا و مکان مشخصی ندارد هر انسان مسلمان و اهل توجهی از خود می پرسد چرا قبر دخت پیامبر آشکار نیست؟
در حقیقت فاطمیه و تاثیر آن در پرده افکنی از چهره غاصبان خلافت تا آن جا عمیق و سیال است که تا اکنون با ایجاد سوال برای اذهان همه مسلمانان در کشف حقیقت کمک می‌کند.
مفتضح شدن غاصبان خلافت
به بیان دیگر نه تنها جریان فاطمیه در مفتضح کردن ظالمان بزرگ تاریخ نقش موثری را ایفا می‌کند، بلکه با وصیت هوشمندانه حضرت زهرا (س) این حقیت تلخ تاریخی تا کنون توانسته در تاریخ جریان پیدا کند و به دشمن شناسی در دین یاری برساند.
بی شک مخفی ماندن قبر آن حضرت عمیق ترین و اثرگذارترین حقیقت برای یاری رساندن به مسئله دشمن شناسی در دین است.
منتفی شدن عدالت صحابه
از دیگر سوی با بررسی علل مخفی ماندن قبر آن حضرت بحث عدالت صحابه نه تنها منتفی می‌شود، بلکه ظالم بودن آنان نسبت به معصومین اثبات می‌گردد.
با اثبات ظالم بودن دو خلیفه نخست و این که آن دو مغضوب حضرت زهرا (س) بوده اند، می توان بسیاری از مشکلات اعتقادی ناشی از بحث عدالت صحابه را مرتفع کرد؛ هر چند که مسئله عدالت صحابه نقیضه‌های فراوان دیگری نیز دارد که به آن اشاره شده است.
پی‌نوشت:
1- صحیح بخاری؛ 5/177و4/962-
ارسال نظرات